ＰＳ： 加上了一些標點符號，以利閱讀。 文中有【VE註】顏色字樣是我做的一點白話註解。有錯誤煩請指正。謝謝。 ＝＝（正文開始）＝＝ 高僧傳卷第七(義解四) 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰 高僧傳卷第七目錄 竺道生○○一　釋慧叡○○二　釋慧嚴○○三　釋慧觀○○四　釋慧義○○五 釋道淵○○六　釋僧弼○○七　釋慧靜○○八　釋僧苞○○九　釋僧詮○○十 釋曇鑒○十一　釋慧安○十二　釋曇無成十三　釋僧含○十四　釋僧徹○十五 釋曇諦○十六　釋僧導○十七　釋道汪○十八　釋慧靜○十九　釋法愍二十 釋道亮二十一　釋梵敏二十二　釋道溫二十三　釋曇斌二十四　釋慧亮二十五 釋僧鏡二十六　釋僧瑾二十七　釋道猛二十八　釋超進二十九　釋法珍三十 釋道猷三十一　釋慧通三十二 竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕族。父為廣戚令。鄉里稱為善人。 生幼而穎悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。 後值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業。 既踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故年在志學便登講座。吐納問辯辭清珠玉。 雖宿望學僧當世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。 年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清穆。 初入廬山幽棲七年。以求其志。 常以入道之要慧解為本。故鑽仰群經斟酌雜論。萬里隨法不憚疲苦。 後與慧叡慧嚴同遊長安。從什公受業。【VE註：什公，鳩摩羅什是也。】 關中僧眾咸謂神悟。 後還都止青園寺。 寺是晉恭思皇后褚氏所立。本種青處因以為名。 生既當時法匠。請以居焉。 宋太祖文皇深加歎重。 後太祖設會。帝親同眾御于地筵。 下食良久。眾咸疑日晚。　　　　　　　　　【VE註：古僧午後不食，眾僧良久不敢食】 帝曰：「始可中耳。」　　　　　　　　　　【皇帝說現在正中午可以吃。】 生曰：「白日麗天。天言始中。何得非中？」【道生曰天子（上天雙關語）說中就中了】 遂取缽便食。 於是一眾從之。莫不歎其樞機得衷。 王弘范泰顏延並挹。 敬風猷從之問道：「生既潛思日久徹悟言外。」 迺喟然歎曰：「夫象以盡意。得意則象忘。言以詮理。入理則言息。 自經典東流譯人重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始可與言道矣。」 於是校閱真俗研思因果。迺立《善不受報》《頓悟成佛》。又著《二諦》論佛性。 《當有論》《法身無色論》《佛無淨土論》《應有緣論》等。 籠罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競起。 又《六卷泥洹》先至京師。 生剖析經理洞入幽微。迺說阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發獨見忤眾。 於是舊學以為邪說譏憤滋甚。遂顯大眾擯而遣之。 生於大眾中正容誓曰：「若我所說反於經義者。請於現身即表厲疾。 若與實相不相違背者。願捨壽之時據師子座。」【VE註：師子座，法師講經的座位。】 言竟拂衣而遊。 初投吳之虎丘山。旬日之中學徒數百。 其年夏雷震青園佛殿。龍昇于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。 時人歎曰。龍既已去生必行矣。 俄而投跡廬山。銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。 後涅槃大本至于南京。　　　　　　　【VE註：涅槃經，泥洹經完整本，共三十六卷。】 果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。 生既獲斯經尋即講說。 以宋元嘉十一年冬十一月庚子。於廬山精舍昇于法座。 神色開朗德音俊發。論議數番窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟悅。 法席將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱几而卒。顏色不異似若入定。 道俗嗟駭遠近悲泣。於是京邑諸僧內慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。 仍葬廬山之阜。 初生與叡公及嚴觀同學齊名。 故時人評曰：「生叡發天真。嚴觀窪流得。慧義彭享進。寇淵于默塞。 生及叡公獨標天真之目。故以秀出群士矣。」 初關中僧肇始注維摩。世咸翫味。生乃更發深旨顯暢新異及諸經義疏。世皆寶焉。 王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌其遺德。 時人以生推闡提得佛。此語有據。頓悟不受報等時亦為憲章。 宋太祖嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設巨難。 帝曰：「若使逝者可興。豈為諸君所屈。」 後龍光又有沙門寶林。初經長安受學。 後祖述生公諸義。時人號曰遊玄生。著《涅槃記》及《注異宗論》《檄魔文》等。 林弟子法寶亦學兼內外。著《金剛後心論》等。亦祖述生義焉。 近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經兼工草隸。 時人以同寺相繼。號曰大小二生。 ＝＝（完）＝＝ 參考資料： http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/T50/T50N2059_P0366B04.htm --

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