ＰＳ： 加上了一些标点符号，以利阅读。 文中有【VE注】颜色字样是我做的一点白话注解。有错误烦请指正。谢谢。 ＝＝（正文开始）＝＝ 高僧传卷第七(义解四) 梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 高僧传卷第七目录 竺道生○○一　释慧叡○○二　释慧严○○三　释慧观○○四　释慧义○○五 释道渊○○六　释僧弼○○七　释慧静○○八　释僧苞○○九　释僧诠○○十 释昙鉴○十一　释慧安○十二　释昙无成十三　释僧含○十四　释僧彻○十五 释昙谛○十六　释僧导○十七　释道汪○十八　释慧静○十九　释法愍二十 释道亮二十一　释梵敏二十二　释道温二十三　释昙斌二十四　释慧亮二十五 释僧镜二十六　释僧瑾二十七　释道猛二十八　释超进二十九　释法珍三十 释道猷三十一　释慧通三十二 竺道生。本姓魏。钜鹿人。寓居彭城家世仕族。父为广戚令。乡里称为善人。 生幼而颖悟聪哲若神。其父知非凡器。爱而异之。 後值沙门竺法汰。遂改俗归依。伏膺受业。 既践法门俊思奇拔。研味句义即自开解。故年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。 虽宿望学僧当世名士。皆虑挫词穷。莫敢酬抗。 年至具戒器鉴日深。性度机警神气清穆。 初入庐山幽栖七年。以求其志。 常以入道之要慧解为本。故钻仰群经斟酌杂论。万里随法不惮疲苦。 後与慧叡慧严同游长安。从什公受业。【VE注：什公，鸠摩罗什是也。】 关中僧众咸谓神悟。 後还都止青园寺。 寺是晋恭思皇后褚氏所立。本种青处因以为名。 生既当时法匠。请以居焉。 宋太祖文皇深加叹重。 後太祖设会。帝亲同众御于地筵。 下食良久。众咸疑日晚。　　　　　　　　　【VE注：古僧午後不食，众僧良久不敢食】 帝曰：「始可中耳。」　　　　　　　　　　【皇帝说现在正中午可以吃。】 生曰：「白日丽天。天言始中。何得非中？」【道生曰天子（上天双关语）说中就中了】 遂取钵便食。 於是一众从之。莫不叹其枢机得衷。 王弘范泰颜延并挹。 敬风猷从之问道：「生既潜思日久彻悟言外。」 乃喟然叹曰：「夫象以尽意。得意则象忘。言以诠理。入理则言息。 自经典东流译人重阻。多守滞文鲜见圆义。若忘筌取鱼始可与言道矣。」 於是校阅真俗研思因果。乃立《善不受报》《顿悟成佛》。又着《二谛》论佛性。 《当有论》《法身无色论》《佛无净土论》《应有缘论》等。 笼罩旧说妙有渊旨。而守文之徒多生嫌嫉。与夺之声纷然竞起。 又《六卷泥洹》先至京师。 生剖析经理洞入幽微。乃说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传。孤明先发独见忤众。 於是旧学以为邪说讥愤滋甚。遂显大众摈而遣之。 生於大众中正容誓曰：「若我所说反於经义者。请於现身即表厉疾。 若与实相不相违背者。愿舍寿之时据师子座。」【VE注：师子座，法师讲经的座位。】 言竟拂衣而游。 初投吴之虎丘山。旬日之中学徒数百。 其年夏雷震青园佛殿。龙昇于天光影西壁。因改寺名号曰龙光。 时人叹曰。龙既已去生必行矣。 俄而投迹庐山。销影岩岫。山中僧众咸共敬服。 後涅盘大本至于南京。　　　　　　　【VE注：涅盘经，泥洹经完整本，共三十六卷。】 果称阐提悉有佛性。与前所说合若符契。 生既获斯经寻即讲说。 以宋元嘉十一年冬十一月庚子。於庐山精舍昇于法座。 神色开朗德音俊发。论议数番穷理尽妙。观听之众莫不悟悦。 法席将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。颜色不异似若入定。 道俗嗟骇远近悲泣。於是京邑诸僧内惭自疚追而信服。其神鉴之至徵瑞如此。 仍葬庐山之阜。 初生与叡公及严观同学齐名。 故时人评曰：「生叡发天真。严观洼流得。慧义彭享进。寇渊于默塞。 生及叡公独标天真之目。故以秀出群士矣。」 初关中僧肇始注维摩。世咸翫味。生乃更发深旨显畅新异及诸经义疏。世皆宝焉。 王微以生比郭林宗。乃为之立传旌其遗德。 时人以生推阐提得佛。此语有据。顿悟不受报等时亦为宪章。 宋太祖尝述生顿悟义。沙门僧弼等皆设巨难。 帝曰：「若使逝者可兴。岂为诸君所屈。」 後龙光又有沙门宝林。初经长安受学。 後祖述生公诸义。时人号曰游玄生。着《涅盘记》及《注异宗论》《檄魔文》等。 林弟子法宝亦学兼内外。着《金刚後心论》等。亦祖述生义焉。 近代又有释慧生者。亦止龙光寺。蔬食善众经兼工草隶。 时人以同寺相继。号曰大小二生。 ＝＝（完）＝＝ 参考资料： http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/T50/T50N2059_P0366B04.htm --

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