今欲利益一切有情，令習世定及出世定，速能捨離諸煩惱故，述此方便。 第1頌　總標六門 頌曰： 　求脫者積集，　　於住勤修習， 　得三圓滿已，　　有依修定人 釋曰：此初一頌總標六門。言『求脫者』，謂是求解脫人。 『積集者』，謂能積集勝行資糧。 『於住勤修習者』，於所緣處，令心善住，名之為定；由不散亂不動搖故。 Note::「所緣」是指禪定的對象，亦即使心安住於禪定的對象。 例如對持名念佛法門而言，佛號是所緣，你於佛號上令 心安住，所以「住」即是定。 問：云何修習。謂：『得三圓滿已，有依修定人』。『圓滿』有三： 一、師資圓滿。 二、所緣圓滿。 三、作意圓滿。 『有依』謂是三定：一、有尋有伺定。 二、無尋唯伺定。 三、無尋無伺定。 『修定人』者，謂能修習奢摩他、毘鉢舍那。若人能於解脫起願樂心，復曾積集解脫資糧 ，心依於定，有師資等三，而為依止，有依修習。由習定故，能獲世間諸福，及以殊勝圓 滿之果。先作如是安立次第，故名總標。 感想：： 利用禮拜天空閒時間較多來，收聽惠敏法師對此論典的解說，同時自己 也在收聽之前先做了一些功課（其實也只是先讀過兩遍內文，好更容易 吸收內容），下引法師對此段的說明： 西元四、五世紀頃之《六門教授習定論》是印度大乘佛教瑜伽行派大師 無著菩薩、世親菩薩所著「大乘佛教禪定指導手冊」，敘述「學習」和 「教授」禪定時，所須依循的六個次第：具備「求解脫」的意樂（動機） ，能「積集」修行的條件，令心善「住」於禪定對象，獲得適當的老師 （師資圓滿）以及熟悉各類禪定對象（所緣圓滿）與主體的相應關係（ 作意圓滿），能「修習止觀」，可獲得世間及出世間的定慧圓滿之「果」。 對自己來說，之所以想閱讀此論實乃因為自己本身對修『止』的需求所致 。這一兩年來，斷斷續續的都有在修『止』（自己這不成熟的修行實在是 不能說有在修『止』^^!!!），其中最大的利益就是對心念的敏感度提高了 ，也可以說是注意力提升了，讓我可以在心念出現時就發覺，而不至於發 動到『身、口』兩業，造成對別人的傷害或是其它非善行，換句話說，讓 自己對於達到『無害』的目標更進一步了。光是『無害』，我自己就覺得 可帶來大利益，因為行事光明磊落，無須擔心自己曾經說過的謊或是做過 的壞事會被揭穿，睡覺因此睡的很安穩，半夜不怕鬼敲門，呵呵.... 清清白白的人生令我嚮往，感謝佛法讓我在這一條路上可以『依教奉行』 ，進而『到達彼岸』。 南無本師釋迦牟尼佛～ -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 --

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