今欲利益一切有情，令习世定及出世定，速能舍离诸烦恼故，述此方便。 第1颂　总标六门 颂曰： 　求脱者积集，　　於住勤修习， 　得三圆满已，　　有依修定人 释曰：此初一颂总标六门。言『求脱者』，谓是求解脱人。 『积集者』，谓能积集胜行资粮。 『於住勤修习者』，於所缘处，令心善住，名之为定；由不散乱不动摇故。 Note::「所缘」是指禅定的对象，亦即使心安住於禅定的对象。 例如对持名念佛法门而言，佛号是所缘，你於佛号上令 心安住，所以「住」即是定。 问：云何修习。谓：『得三圆满已，有依修定人』。『圆满』有三： 一、师资圆满。 二、所缘圆满。 三、作意圆满。 『有依』谓是三定：一、有寻有伺定。 二、无寻唯伺定。 三、无寻无伺定。 『修定人』者，谓能修习奢摩他、毘鉢舍那。若人能於解脱起愿乐心，复曾积集解脱资粮 ，心依於定，有师资等三，而为依止，有依修习。由习定故，能获世间诸福，及以殊胜圆 满之果。先作如是安立次第，故名总标。 感想：： 利用礼拜天空闲时间较多来，收听惠敏法师对此论典的解说，同时自己 也在收听之前先做了一些功课（其实也只是先读过两遍内文，好更容易 吸收内容），下引法师对此段的说明： 西元四、五世纪顷之《六门教授习定论》是印度大乘佛教瑜伽行派大师 无着菩萨、世亲菩萨所着「大乘佛教禅定指导手册」，叙述「学习」和 「教授」禅定时，所须依循的六个次第：具备「求解脱」的意乐（动机） ，能「积集」修行的条件，令心善「住」於禅定对象，获得适当的老师 （师资圆满）以及熟悉各类禅定对象（所缘圆满）与主体的相应关系（ 作意圆满），能「修习止观」，可获得世间及出世间的定慧圆满之「果」。 对自己来说，之所以想阅读此论实乃因为自己本身对修『止』的需求所致 。这一两年来，断断续续的都有在修『止』（自己这不成熟的修行实在是 不能说有在修『止』^^!!!），其中最大的利益就是对心念的敏感度提高了 ，也可以说是注意力提升了，让我可以在心念出现时就发觉，而不至於发 动到『身、口』两业，造成对别人的伤害或是其它非善行，换句话说，让 自己对於达到『无害』的目标更进一步了。光是『无害』，我自己就觉得 可带来大利益，因为行事光明磊落，无须担心自己曾经说过的谎或是做过 的坏事会被揭穿，睡觉因此睡的很安稳，半夜不怕鬼敲门，呵呵.... 清清白白的人生令我向往，感谢佛法让我在这一条路上可以『依教奉行』 ，进而『到达彼岸』。 南无本师释迦牟尼佛～ -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 --

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