良醫良方　　（共一集）　　1997/9/7　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-11-0907 昨天清涼大師在開示裡頭特別給我們提出了信根，這一點實在是非常重要。 一般學佛的同修，無論是在家、出家，都知道佛法能夠挽救這個世界。 佛法要救這個世界，經上常講要「度化眾生」，「度」有關懷、愛護、幫助、 救濟的意思，可是後面那個「化」很重要，「化」是讓一切眾生變化氣質， 才能夠收到效果。 經中，佛常常用醫王來比喻，佛是大醫王，眾生都是病號，這個比喻非常恰當。 每個時代、每個地區眾生所得的病不盡完全相同，所以諸佛菩薩教化眾生的方法、 手段也都不一樣，從名號上就已經明顯的顯示了。 菩薩在我們這個世界成佛，在這個地區，在現前這個時代，這個地區、 這個時代的眾生得了什麼病？病當然很多，眾多病裡頭哪一種病是要命的， 哪一種病是根本的，治病要從這個地方先下手，先治重病，救了他的命，他不會死了， 然後慢慢再治一些小病。 在現在這個階段，這個地區，眾生的病，第一個，沒有慈悲心，自私自利， 起心動念都顧著自己，盡幹一些損人不利己的事情。 他以為損人可以利己，其實損人怎麼會利己？做一些自己以為損人可以利己的事。 第二個大病是心地不清淨，妄想、分別、執著特別的嚴重，貪瞋痴慢不斷在增長。 這兩點是病根，所以菩薩到這個地方來作佛，名號用釋迦牟尼。 諸位要明瞭一切諸佛菩薩沒有名號，名號是隨時起的，根據什麼起？ 根據眾生的病來起，名號就是治病的藥方。 「釋迦」的意思是能仁，仁慈，就是能夠推己及人，「己所不欲，勿施於人」， 釋迦兩個字是這個意思。 「牟尼」就是清淨心，它的意思是寂默。 所以一切諸佛菩薩的名號就是對治眾生重病的良方。 同樣一個道理，如果我們的本師釋迦牟尼佛到極樂世界去作佛了， 他能不能叫釋迦牟尼？ 不能，為什麼？西方極樂世界的人心各個清淨，牟尼到那裡去沒作用； 那個地方人人慈悲，所以釋迦也沒有用；那個地方的人缺少的是什麼？ 「覺」還沒有圓滿，各個都是覺而不迷，但是還沒有圓滿。 我們現在在經上看到西方極樂世界是純粹普賢菩薩的法界， 諸菩薩最殊勝的就是普賢菩薩，《華嚴經》上說菩薩不修普賢行就不能圓成佛道， 圓成佛道一定要修普賢行，所以十方一切諸佛都禮敬普賢， 所以到那裡作佛一定要叫「阿彌陀」。 「阿彌陀」翻成中國的意思是無量覺，他們已經覺，還沒有達到無量， 無量就是圓滿的意思。 所以名號不是自己想起什麼名號，是對治眾生毛病而建立的。 阿彌陀佛要到此地來作佛也不能叫阿彌陀佛，一定要叫釋迦牟尼， 這個地方眾生的病如是。 諸位明白這個道理了，你就曉得我們應該怎麼救自己、怎樣度自己、怎麼樣去學佛， 先要學一個仁慈的心，真正能推己及人，這你就是真的學佛了。 要在日常生活行持當中真正做到能仁，真正做到寂默，所以我們自己的心要清淨， 一塵不染，對待別人要慈悲，全心全力的幫助，無論我們力量大小， 盡心盡力就是圓滿的功德。幫助眾生的重點也在此地，把他的良知喚醒，人人都有良知， 一切眾生都有佛性，如何幫助他覺悟過來，這是學佛人的唯一一樁大事。 覺悟之後，他就不迷了，他自然對人慈悲，自然會修清淨心，能做到這一點， 這是真正的如來弟子，可是還要覺悟，不能夠得少為足，那你就錯了。 一定要覺悟六道決定不是長住之處，沒有念頭出離六道輪迴那不是辦法，為什麼？ 六道裡面退轉的因緣太多了。 學佛就是因為有退轉，所以時間才長。凡夫修到佛果是無量劫，不止三大阿僧祇劫， 三大阿僧祇劫是對法身大士說的，圓教初住菩薩到十地法雲地需要三大阿僧祇劫修行， 換句話說，圓初住以前沒算在裡面，統統算在裡面那真是叫無量劫，為什麼要這麼長？ 就是因為退轉。 你要想找到不退轉，這個事情可難了，盡虛空遍法界找不到一處有個不退轉的， 這樣我們不能不感激阿彌陀佛。 現在在十方三世一切諸佛道場裡面，唯獨彌陀道場不退轉，這是阿彌陀佛特別照顧， 如同慈母照顧她的嬰兒一樣全心全力，這太難得了， 所以阿彌陀佛得到一切諸佛的讚歎，得到一切諸佛的尊敬。 釋迦世尊在為我們介紹的時候說，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」， 世尊是代表一切諸佛對阿彌陀佛的禮讚，就是他對眾生特別關懷照顧，而且心量廣大， 他的對象是盡虛空遍法界，不是某一個地區、某一個剎土。 由此可知，盡虛空遍法界都是阿彌陀佛的教區，他跟其他的諸佛如來不一樣， 其他諸佛如來多半是一個大千世界，也有三、五個大千世界的， 但是教化一個大千世界的是多數，唯有阿彌陀佛沒有這個界限， 所以十方三世一切諸佛都是幫助眾生、鼓勵眾生往生西方淨土， 這裡面最重要的因素就是往生之後能證得圓滿的三不退，一切諸佛也都有這個願望， 大概是緣缺了，所以這個事實沒能實現。 阿彌陀佛因緣具足，所以建立西方剎土幫助一切有緣的眾生， 這個緣就是建立在「信」上，真相信那就真往生。 現在這個世界的災難一天比一天多，原因在哪裡？全世界的眾生都在造惡業，都在增長三 毒，貪瞋痴是最毒的，世間任何毒藥沒有貪瞋痴這麼毒。 人，內有貪瞋痴三毒，外面有一些妖魔鬼怪誘惑，這怎麼得了？果報就太可怕了。 西方古老的預言說公元兩千年是世界末日，我們看看現前的狀況， 看看這個幾年當中，天災人禍一年比一年多，這其中的因緣果報我們明瞭， 明瞭之後我們並不害怕這些災難，眾生造的惡業，惡報自然會現前，明天是世界末日， 今天佛弟子還在勤奮的教化眾生，還是一樣認真修行，決定沒有畏懼、恐怖， 不消極，不退轉，這就是菩薩道、菩薩行。 明瞭這些事實真相，我們提高警覺心，認真努力斷惡修善，老實念佛， 這個世間不能住了，我們準備移民，你要不積極，你將來移民的處所就不理想。 明天災難來了，今天還認真工作，一點也不含糊， 我們移民到另外一個地方一定比這裡環境更殊勝。 對佛法稍稍深入一點的人都知道生命是永恆的，不生不滅，這是真的。 生滅的相是色相，色相不是我，色相是我所，我所有的，像衣服一樣，我所有的。 衣服有「壞」，壞了脫掉換一件就是了，身體也跟衣服一樣是個色相，用久了就換一個。 你了解事實真相，換衣服哪有什麼恐怖？你就把捨身受身看作換衣服一樣， 你看這個多自在。如果你造惡業，你將來換的衣服就不漂亮，換餓鬼的樣子， 換畜生的樣子，換這個。 如果你斷惡修善，積功累德，你來生再換人天的樣子，比現在更殊勝，那有什麼不好？ 這裡面無比殊勝、第一殊勝是往生極樂世界換成佛的樣子。 經上跟我們說得很清楚，生到西方極樂世界，體質、身相跟阿彌陀佛完全一樣， 西方世界是平等世界，這個不可思議，任何佛國土裡頭看不到的， 這個諸位在四十八願裡看清楚了，所以是第一無比的殊勝。 那個不止「三十二相，八十種好」，佛有無量相，相有無量好。 這個法門真的是希有因緣，你要是能相信發願，那恭喜你，你就成佛了， 你現在雖然沒成佛，你現在預備成佛了，快了。 所以我昨天跟大家講，一般到不退轉，八地菩薩，我們凡夫要想到八地談何容易， 太難了，那不能比，可是你下定決心念佛，深信切願求生淨土， 你跟八地菩薩真的是差不多，往生西方極樂世界超過他，比他還殊勝。通常 講阿惟越致是八地到等覺，這幾個位次才叫阿惟越致菩薩。 我們真的是幸運，在這一生當中遇到這個希有法門。 可是諸位要記住，將來要移民到那裡去，像現在我們旅行都要帶個行李， 到西方極樂世界什麼都不要帶，為什麼？帶去的東西太破太舊了，到那裡沒有人要， 這個意思就是告訴你，身心世界一切放下，一絲毫都不沾染， 在這個地方我需要用的我拿來用，我絕不執著這個東西是我的，為什麼？ 我們往生一樣都不能帶去，你要想帶一樣去，極樂世界就去不了，一樣都帶不去。 生到三惡道也帶不去，為什麼？這個東西太好了，這還得了，嚇死，帶不去。 換句話說，我們無論移到哪個地方，這個世間東西統統帶不去， 從心理上把它捨得乾乾淨淨，將來往生西方極樂世界就沒有障礙。 所以我們在這個世間，包括這個身體，暫時用它，所以需要用的東西也是暫時用到它， 不是永恆的，不是永久的。可是我們應當時時刻刻為眾生想， 這個世間來來去去還有不少在這個地方作客的，大多數都還是迷惑顛倒的， 多替他們想想，多幫助他們一些，這就是積功累德，千萬不要為自己想， 為自己想就大錯特錯了。 為自己想的就是一樁事情，念佛求生淨土，除這一樁事情是為自己想之外， 其他的都不為自己。 而其實生到西方極樂世界是到那裡去作佛，不是作菩薩， 成佛之後倒駕慈航到十方世界度化眾生，應以什麼身分就示現什麼身分， 你就得大自在了，所以到西方極樂世界是決定成佛。 如果說作菩薩，那是倒駕慈航度眾生，他用菩薩的身分。 -- -- ★ D佛友 波旬的女兒都沒有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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