良医良方　　（共一集）　　1997/9/7　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0907 昨天清凉大师在开示里头特别给我们提出了信根，这一点实在是非常重要。 一般学佛的同修，无论是在家、出家，都知道佛法能够挽救这个世界。 佛法要救这个世界，经上常讲要「度化众生」，「度」有关怀、爱护、帮助、 救济的意思，可是後面那个「化」很重要，「化」是让一切众生变化气质， 才能够收到效果。 经中，佛常常用医王来比喻，佛是大医王，众生都是病号，这个比喻非常恰当。 每个时代、每个地区众生所得的病不尽完全相同，所以诸佛菩萨教化众生的方法、 手段也都不一样，从名号上就已经明显的显示了。 菩萨在我们这个世界成佛，在这个地区，在现前这个时代，这个地区、 这个时代的众生得了什麽病？病当然很多，众多病里头哪一种病是要命的， 哪一种病是根本的，治病要从这个地方先下手，先治重病，救了他的命，他不会死了， 然後慢慢再治一些小病。 在现在这个阶段，这个地区，众生的病，第一个，没有慈悲心，自私自利， 起心动念都顾着自己，尽干一些损人不利己的事情。 他以为损人可以利己，其实损人怎麽会利己？做一些自己以为损人可以利己的事。 第二个大病是心地不清净，妄想、分别、执着特别的严重，贪瞋痴慢不断在增长。 这两点是病根，所以菩萨到这个地方来作佛，名号用释迦牟尼。 诸位要明了一切诸佛菩萨没有名号，名号是随时起的，根据什麽起？ 根据众生的病来起，名号就是治病的药方。 「释迦」的意思是能仁，仁慈，就是能够推己及人，「己所不欲，勿施於人」， 释迦两个字是这个意思。 「牟尼」就是清净心，它的意思是寂默。 所以一切诸佛菩萨的名号就是对治众生重病的良方。 同样一个道理，如果我们的本师释迦牟尼佛到极乐世界去作佛了， 他能不能叫释迦牟尼？ 不能，为什麽？西方极乐世界的人心各个清净，牟尼到那里去没作用； 那个地方人人慈悲，所以释迦也没有用；那个地方的人缺少的是什麽？ 「觉」还没有圆满，各个都是觉而不迷，但是还没有圆满。 我们现在在经上看到西方极乐世界是纯粹普贤菩萨的法界， 诸菩萨最殊胜的就是普贤菩萨，《华严经》上说菩萨不修普贤行就不能圆成佛道， 圆成佛道一定要修普贤行，所以十方一切诸佛都礼敬普贤， 所以到那里作佛一定要叫「阿弥陀」。 「阿弥陀」翻成中国的意思是无量觉，他们已经觉，还没有达到无量， 无量就是圆满的意思。 所以名号不是自己想起什麽名号，是对治众生毛病而建立的。 阿弥陀佛要到此地来作佛也不能叫阿弥陀佛，一定要叫释迦牟尼， 这个地方众生的病如是。 诸位明白这个道理了，你就晓得我们应该怎麽救自己、怎样度自己、怎麽样去学佛， 先要学一个仁慈的心，真正能推己及人，这你就是真的学佛了。 要在日常生活行持当中真正做到能仁，真正做到寂默，所以我们自己的心要清净， 一尘不染，对待别人要慈悲，全心全力的帮助，无论我们力量大小， 尽心尽力就是圆满的功德。帮助众生的重点也在此地，把他的良知唤醒，人人都有良知， 一切众生都有佛性，如何帮助他觉悟过来，这是学佛人的唯一一桩大事。 觉悟之後，他就不迷了，他自然对人慈悲，自然会修清净心，能做到这一点， 这是真正的如来弟子，可是还要觉悟，不能够得少为足，那你就错了。 一定要觉悟六道决定不是长住之处，没有念头出离六道轮回那不是办法，为什麽？ 六道里面退转的因缘太多了。 学佛就是因为有退转，所以时间才长。凡夫修到佛果是无量劫，不止三大阿僧只劫， 三大阿僧只劫是对法身大士说的，圆教初住菩萨到十地法云地需要三大阿僧只劫修行， 换句话说，圆初住以前没算在里面，统统算在里面那真是叫无量劫，为什麽要这麽长？ 就是因为退转。 你要想找到不退转，这个事情可难了，尽虚空遍法界找不到一处有个不退转的， 这样我们不能不感激阿弥陀佛。 现在在十方三世一切诸佛道场里面，唯独弥陀道场不退转，这是阿弥陀佛特别照顾， 如同慈母照顾她的婴儿一样全心全力，这太难得了， 所以阿弥陀佛得到一切诸佛的赞叹，得到一切诸佛的尊敬。 释迦世尊在为我们介绍的时候说，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」， 世尊是代表一切诸佛对阿弥陀佛的礼赞，就是他对众生特别关怀照顾，而且心量广大， 他的对象是尽虚空遍法界，不是某一个地区、某一个刹土。 由此可知，尽虚空遍法界都是阿弥陀佛的教区，他跟其他的诸佛如来不一样， 其他诸佛如来多半是一个大千世界，也有三、五个大千世界的， 但是教化一个大千世界的是多数，唯有阿弥陀佛没有这个界限， 所以十方三世一切诸佛都是帮助众生、鼓励众生往生西方净土， 这里面最重要的因素就是往生之後能证得圆满的三不退，一切诸佛也都有这个愿望， 大概是缘缺了，所以这个事实没能实现。 阿弥陀佛因缘具足，所以建立西方刹土帮助一切有缘的众生， 这个缘就是建立在「信」上，真相信那就真往生。 现在这个世界的灾难一天比一天多，原因在哪里？全世界的众生都在造恶业，都在增长三 毒，贪瞋痴是最毒的，世间任何毒药没有贪瞋痴这麽毒。 人，内有贪瞋痴三毒，外面有一些妖魔鬼怪诱惑，这怎麽得了？果报就太可怕了。 西方古老的预言说公元两千年是世界末日，我们看看现前的状况， 看看这个几年当中，天灾人祸一年比一年多，这其中的因缘果报我们明了， 明了之後我们并不害怕这些灾难，众生造的恶业，恶报自然会现前，明天是世界末日， 今天佛弟子还在勤奋的教化众生，还是一样认真修行，决定没有畏惧、恐怖， 不消极，不退转，这就是菩萨道、菩萨行。 明了这些事实真相，我们提高警觉心，认真努力断恶修善，老实念佛， 这个世间不能住了，我们准备移民，你要不积极，你将来移民的处所就不理想。 明天灾难来了，今天还认真工作，一点也不含糊， 我们移民到另外一个地方一定比这里环境更殊胜。 对佛法稍稍深入一点的人都知道生命是永恒的，不生不灭，这是真的。 生灭的相是色相，色相不是我，色相是我所，我所有的，像衣服一样，我所有的。 衣服有「坏」，坏了脱掉换一件就是了，身体也跟衣服一样是个色相，用久了就换一个。 你了解事实真相，换衣服哪有什麽恐怖？你就把舍身受身看作换衣服一样， 你看这个多自在。如果你造恶业，你将来换的衣服就不漂亮，换饿鬼的样子， 换畜生的样子，换这个。 如果你断恶修善，积功累德，你来生再换人天的样子，比现在更殊胜，那有什麽不好？ 这里面无比殊胜、第一殊胜是往生极乐世界换成佛的样子。 经上跟我们说得很清楚，生到西方极乐世界，体质、身相跟阿弥陀佛完全一样， 西方世界是平等世界，这个不可思议，任何佛国土里头看不到的， 这个诸位在四十八愿里看清楚了，所以是第一无比的殊胜。 那个不止「三十二相，八十种好」，佛有无量相，相有无量好。 这个法门真的是希有因缘，你要是能相信发愿，那恭喜你，你就成佛了， 你现在虽然没成佛，你现在预备成佛了，快了。 所以我昨天跟大家讲，一般到不退转，八地菩萨，我们凡夫要想到八地谈何容易， 太难了，那不能比，可是你下定决心念佛，深信切愿求生净土， 你跟八地菩萨真的是差不多，往生西方极乐世界超过他，比他还殊胜。通常 讲阿惟越致是八地到等觉，这几个位次才叫阿惟越致菩萨。 我们真的是幸运，在这一生当中遇到这个希有法门。 可是诸位要记住，将来要移民到那里去，像现在我们旅行都要带个行李， 到西方极乐世界什麽都不要带，为什麽？带去的东西太破太旧了，到那里没有人要， 这个意思就是告诉你，身心世界一切放下，一丝毫都不沾染， 在这个地方我需要用的我拿来用，我绝不执着这个东西是我的，为什麽？ 我们往生一样都不能带去，你要想带一样去，极乐世界就去不了，一样都带不去。 生到三恶道也带不去，为什麽？这个东西太好了，这还得了，吓死，带不去。 换句话说，我们无论移到哪个地方，这个世间东西统统带不去， 从心理上把它舍得乾乾净净，将来往生西方极乐世界就没有障碍。 所以我们在这个世间，包括这个身体，暂时用它，所以需要用的东西也是暂时用到它， 不是永恒的，不是永久的。可是我们应当时时刻刻为众生想， 这个世间来来去去还有不少在这个地方作客的，大多数都还是迷惑颠倒的， 多替他们想想，多帮助他们一些，这就是积功累德，千万不要为自己想， 为自己想就大错特错了。 为自己想的就是一桩事情，念佛求生净土，除这一桩事情是为自己想之外， 其他的都不为自己。 而其实生到西方极乐世界是到那里去作佛，不是作菩萨， 成佛之後倒驾慈航到十方世界度化众生，应以什麽身分就示现什麽身分， 你就得大自在了，所以到西方极乐世界是决定成佛。 如果说作菩萨，那是倒驾慈航度众生，他用菩萨的身分。 -- -- ★ D佛友 波旬的女儿都没有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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