回文發表一些感想 才疏學淺或有理解上的錯誤 請大家多包含 ※ 引述《ycc124 (花至於膝)》之銘言： : 維摩詰所說經 方便品第二 : 姚秦三藏 鳩摩羅什譯 : 爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍； : 辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度， : 通達方便，大願成就；明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍，久於佛道，心已純淑， : 決定大乘；諸有所作，能善思量；住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟！ : 弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶離；資財無量，攝諸貧民； : 奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠； : 一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智；雖為白衣，奉持沙門清淨律行； : 雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離； : 雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博奕戲處，輒以度人； : 受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最； : 執持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四衢，饒益眾生； : 入治政法，救護一切；入講論處，導以大乘；入諸學堂，誘開童蒙； : 入諸婬舍，示欲之過；入諸酒肆，能立其志；若在長者，長者中尊， : 為說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱； : 若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法； : 若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內官，內官中尊，化正宮女； : 若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧； : 若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸眾生。 以上這一段令我相當讚嘆，不單單只是敬佩於長者的智慧 也佩服於長者的無分別心，不僅僅指導孩童以及長者 連高至婆羅門帝釋 下至酒肆婬舍之人都願意指導 這種無分別心是令我很讚嘆以及敬佩的。 : 長者維摩詰，以如是等無量方便饒益眾生。 : 其以方便，現身有疾。以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等， : 及諸王子，并餘官屬，無數千人，皆往問疾。 : 其往者，維摩詰因以身疾，廣為說法：「諸仁者！是身無常、無彊、無力、無堅、 : 速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集，諸仁者！如此身，明智者所不怙； : 是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如燄，從渴愛生；是身如芭蕉， : 中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現； : 是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主， : 為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實， : 四大為家；是身為空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉； : 是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱； : 是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死； : 是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。」 : 「諸仁者！此可患厭，當樂佛身，所以者何？佛身者即法身也；從無量功德智慧生， : 從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生， : 從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生， : 從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生， : 從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法集一切善法生， : 從真實生，從不放逸生；從如是無量清淨法，生如來身， : 諸仁者！欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 : 如是長者維摩詰，為問諸病者，如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 這一段主要是長者方便示現病相 以幫助大家破解對此身的執著 這一段令我非常的讚嘆 一方面是因為長老為了眾生示現病相的慈悲 另一方面是長老解說此身不可執著的文字 非常深入的打動了我 此身乃是許多人--包含我自己在內--所眷戀疼惜的一個東西 但是如實觀之 此身也不過是四大假合 很快就會消散 所以當審慎思量 起厭離心 以成佛為目標 跪拜讚嘆。 -- To iterate is human, to recurse is divine. -- L. Peter Deutsch --

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