回文发表一些感想 才疏学浅或有理解上的错误 请大家多包含 ※ 引述《ycc124 (花至於膝)》之铭言： : 维摩诘所说经 方便品第二 : 姚秦三藏 鸠摩罗什译 : 尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍； : 辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善於智度， : 通达方便，大愿成就；明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久於佛道，心已纯淑， : 决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！ : 弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶离；资财无量，摄诸贫民； : 奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠； : 一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣，奉持沙门清净律行； : 虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离； : 虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人； : 受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最； : 执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生； : 入治政法，救护一切；入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙； : 入诸婬舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志；若在长者，长者中尊， : 为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪着；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱； : 若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法； : 若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内官，内官中尊，化正宫女； : 若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧； : 若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。 以上这一段令我相当赞叹，不单单只是敬佩於长者的智慧 也佩服於长者的无分别心，不仅仅指导孩童以及长者 连高至婆罗门帝释 下至酒肆婬舍之人都愿意指导 这种无分别心是令我很赞叹以及敬佩的。 : 长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。 : 其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等， : 及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。 : 其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：「诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、 : 速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此身，明智者所不怙； : 是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉， : 中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现； : 是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主， : 为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实， : 四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转； : 是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼； : 是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死； : 是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。」 : 「诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生， : 从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生， : 从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生， : 从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生， : 从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生， : 从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身， : 诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。」 : 如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 这一段主要是长者方便示现病相 以帮助大家破解对此身的执着 这一段令我非常的赞叹 一方面是因为长老为了众生示现病相的慈悲 另一方面是长老解说此身不可执着的文字 非常深入的打动了我 此身乃是许多人--包含我自己在内--所眷恋疼惜的一个东西 但是如实观之 此身也不过是四大假合 很快就会消散 所以当审慎思量 起厌离心 以成佛为目标 跪拜赞叹。 -- To iterate is human, to recurse is divine. -- L. Peter Deutsch --

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