認識佛法　　（共一集）　　1997/9/1　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-11-0901 「佛法」兩個字，「法」就是指世出世間一切法， 佛是將世出世間一切複雜的理事現象，無量無邊，用一個總代名詞來稱說， 這一個字就叫做「法」。 「佛」這個字簡單的講就是明白、明瞭。 「佛法」兩個字的意思，就是對於宇宙人生一切理事現象都能夠通達明瞭， 換句話說，就是徹底究竟明瞭宇宙人生的真相，在佛學的術語就是用這兩個字， 我們修學佛法也就是要達到這個目的。 諸佛菩薩是已經達到的人，已經明瞭的人，我們還沒有達到，還沒有明白， 明白的人就稱他作佛菩薩，沒有明白的人就稱他作凡夫。這個事與理雖然是無限的深廣， 但是卻在我們眼前。如今所說的一毛孔、一微塵遍含一切法界，這樣的文字、 句子在了義大乘經裡面我們常常看到，雖然讀過、聽過，可是不得受用， 不能入它的境界，這個原因就是我們自己有業障。 業障必須消除，而消除業障最有效的方法就是看破、放下。看破是你明白了， 明白一條就放下一條，明白兩條就放下兩條，明瞭會幫助你放下， 放下又幫助你更深入的明瞭，可以說一切諸佛如來從初發心到究竟果地， 所用的功夫就是這四個字。 看破、放下永遠在循環，相輔相成。如果你捨不得，不肯放下，換句話說， 你看破就受了限制，你就有範圍，你就不能夠突破。 同樣的一個道理，你看破到某一個層次，你不能將它放下，你就永遠停在這個層次上。 就像我們爬樓梯一樣，你看破，上面還有一層，你明白了，明白之後， 我把我現在這層放下，我就又往上面去了一層，你不放下這一層，你就上不了上面一層， 上去之後又看到上面還有一層，就是這麼個道理。 菩薩五十一個階位就好像大樓五十一層，從初信位、十信、十住、十行、十迴向、十地， 五十個位次，再上還有等覺、妙覺，我們修學證果就像爬樓梯一樣，所以你要捨，你捨， 後面就有得。 你捨了下面這一層，你就得到上面這一層，得到上面這一層不能住， 你一住就不能再突破，所以這個捨得永遠在循環，就是看破、放下永遠循環不斷， 做這種功夫。 佛法的修學，行不難，知難，確實是知難行易， 所以經典上才講「放下屠刀，立地成佛」，你看成佛多容易。 可是那個放下就太難了，人不肯放下，為什麼不肯放下？對於事實真相不明瞭、不明白， 所以他不肯放下，於是諸佛菩薩出現在世間，為什麼？為一大事因緣，什麼大事？ 就是這一樁大事，這一樁大事比了生死、出三界還大，了生死、 出三界只是一個階段而已。 諸位讀過佛經就曉得，了生死、出三界在圓教裡面講還沒有超越十信位， 小乘四果羅漢斷了見思煩惱，只相當於七信位的菩薩，十信裡七信位的菩薩， 所以了生死、出三界沒什麼了不起，往後還長。 所以大事因緣是令一切眾生明瞭這個事實真相，要放下十法界，不但是六道， 放下一切妄想、執著，直趣無上菩提，這是大事，大事是圓滿的佛果。 我們講「佛」，通常一般人是含糊籠統，學佛的人清楚，說成佛，天台四教就有四種佛： 藏教佛、通教佛、別教佛、圓教佛，你成的是哪一種佛？藏教的佛還沒有見性， 比不上初住菩薩，別教的佛只等於圓教二行位的菩薩，所以成佛成哪一種佛， 這個不能不清楚。 所以經上講的一大事因緣是講圓教究竟的佛果，從理論上講，凡夫能不能立刻證得？ 是絕對可能的，在理上講絕對可能的，事上講能不能？ 事上講也是決定可能的，為什麼不能？ 你放不下。 放不下，佛教你點點滴滴的放，像爬樓梯，放下這一層升一層， 再放下這一層又爬了一層，那個徹底放下就像坐電梯一下就上來了， 不要經過一層一層的，那個所謂是圓頓根性。 無論是利根、鈍根，說老實話都離不開這個原則，就是捨跟得，你捨你就得， 所以你不肯捨，你就永遠得不到，這個道理世間人不懂，真的懂的時候他徹底放下， 那個多自在，樣樣現成，一點都不要操心。 李木源居士在此地的成就，憑什麼？我昨天說了一點，說的是果， 阿彌陀佛送這棟大廈給他，因是什麼？他能捨。 這個人也是了不起的人，七、八年前他得了癌症，醫生告訴他，你的壽命只有六個月。 他是一個佛弟子，不貪生怕死，既然壽命只有六個月了，就徹底放下了，生意也不做了， 財產統統交給太太了，自己到居士林做義工，在居士林工作不拿居士林一分錢， 完全盡義務，一直到現在都是如此。在國外跟國內不太一樣，國內身上帶錢的， 國外帶信用卡，他信用卡也不要，也還給銀行，他捨得乾乾淨淨等著阿彌陀佛來接引他， 等了七、八年也沒去。 他去檢查的時候，癌細胞沒有了，他也沒有找醫生，也沒有吃藥，感應。 換句話說，以前那個身是他的業報身，現在這個身是佛菩薩加持的身，不是業報身， 以前那個已經死了，今天是再生。他能捨，他就能得，得的這個捨不捨？ 這個得的也捨，他沒有放在心上，所以這個人能成就，不是凡夫。 凡夫就不肯捨，肯捨的就不是凡夫，肯捨的說實在話就是佛菩薩。 無論是什麼樣的身分，男女老少，各行各業，要從心地裡頭捨得乾乾淨淨， 不是把事情不做了，他忙得不得了，一天到晚做不完的事。 捨是什麼？心裡面沒有了，一切為眾生，一切為佛法，沒有一絲毫自私自利。 這是個在家人，在家的菩薩，我們今天現的是出家相，出家菩薩比不上在家菩薩， 那我們很慚愧了。 一定要認識清楚，認識明白，肯捨，敢捨，身體不是自己的，這個東西是什麼？ 眾生，眾緣和合而生起的現象，這一個眾生跟十法界所有一切眾生無二無別，你 就覺悟了，你就明白了。 既然無二無別，一切眾生就是這個眾生，這個眾生就是一切眾生，其中沒有差別相， 所以為一切眾生才真正為自己，這才能得成無上菩提，才能得成大覺世尊， 唯有大覺為世出世間所尊，這稱為世尊。 所以我們學佛四眾同修，無論在家、出家，要明白事實真相，要能夠捨己為人， 我們對於學這個經教就沒有障礙了，展開經本，經裡面的微言大義你就能體會到， 你就能看得出來，這個道理就是無私的心。 諸佛菩薩沒有一點私的念頭，所以大公無私，真誠、清淨心裡面流露出來的， 我們的心也真誠，也清淨，清淨心流出來的言語、文字，我們用清淨心來展讀， 哪有不明白的道理？ 自己修持有了功夫，利益眾生這要靠緣分，緣分裡頭最重要的因素是自己的願力， 這是第一個因素，因為你有願力，所以才得諸佛菩薩的加持，如果你沒有願力， 佛力就加持不上。 這種加持要用現在科學的術語來講，就是磁場的相應，在佛法裡叫感應道交， 感不是有心去求，自自然然的，所謂是志同道合。 諸佛菩薩們的願望就是要度盡眾生圓成佛道，地藏菩薩所謂的「地獄不空，誓不成佛」。 諸位必須要曉得，「地獄不空，誓不成佛」這是地藏菩薩，觀音菩薩是不是？ 觀音菩薩沒有這個願力，文殊普賢沒這個願力，那你就搞錯了， 所有一切菩薩就是一尊菩薩，所有一切諸佛如來就是一尊如來。 為什麼說他作地藏？說他作普賢？就他圓滿德能裡頭的一分而說，這一分稱作地藏， 這一分稱作普賢，實際上是圓滿的，大圓滿，所以才說「十方三世佛，共同一法身」， 不是說得很清楚明白嗎？一即是多，多即是一，一多不二， 這樣我們才能體會到我們這個眾生相跟盡虛空遍法界，上至圓滿佛，下至阿鼻地獄眾生， 一體。 一體裡面還有什麼揀別？還有什麼區分？所以稱之為「無緣大慈，同體大悲」， 這是真實話，決定不是假的。 你為什麼關懷一切眾生？為什麼愛護眾生？為什麼那樣幫助眾生？ 一體；比世間人父子關係還親切。 世間人父母愛護兒女，能為兒女犧牲，觀念當中還是兩個體，佛法裡不是兩個， 佛法是一體，這些都是事實真相。大乘佛法裡基本的概念，我們要從這個地方建立， 然後你對這個世間現象，你才能看得清楚，哪些人的想法與看法、作為，順性的， 某些人的想法、看法、做法錯誤的，違背了法性。 順性，順菩提道，他走的是正道，他的方向、目標是趣向無上菩提；違逆法性， 他走的是相反的道路，錯誤的道路，那個道路就是十法界、六道、三途， 我們要有這種能力觀察得清清楚楚、明明白白，自己才會修學，也能夠幫助別人。 幫助別人都要看緣分，所謂是「佛不度無緣之人」，無緣是他不能接受。 什麼叫有緣？他能接受，歡喜接受。 緣有淺深不同，淺的是聽了不反對，深一點的聽了能生歡喜心， 更深一點的聽了之後他想學；最深的，那個緣真成熟的，他不但想學， 他希望要在這一生成就，那個緣就熟了，我們要有這個能力觀察。 沒有緣，等待，以善巧方便來培養，來促成，所以諸佛菩薩幫助這一切苦難眾生不著急， 他慢慢來，隨緣盡分，功德就是圓滿的。 度眾生這個事業長遠，盡未來際的，不是這一生的事情，我們發心也要發長遠心， 不能懈怠，不能退轉。心地真誠、慈悲，你的善巧方便自然殊勝，包括研教、 講經這些技巧，這都包括在善巧方便裡面。 如果是拿佛法來滿足自己的欲念，滿足自己的自私自利，這個罪過就重了， 你用其他的方法來滿足，那個過失很輕，用佛法來滿足，不得了。 為什麼？佛法是普度九界眾生，你用這個方法來滿足你的自私自利， 你把佛法形象破壞了，這個罪過就是謗佛、謗法、謗僧。 那個謗並不是口頭裡毀謗不好，假借佛法名義搞自己的名聞利養，都在毀謗三寶， 破壞佛的形象，所以這個罪過在阿鼻地獄，這個事情千萬不能幹，後果不堪設想。 學佛的人對這一點要深深的認知，不要自己披上袈裟往阿鼻地獄走，那才叫冤枉， 但是走這條路的人確實是大有人在，我們要知道避免。 反過頭來自己在這一生當中決定要成就，要成就無上菩提，要成就圓滿的佛果， 不是做不到，決定可以做得到的，所以要珍惜因緣不能錯過。 你們自己明白之後，將來你們所接觸的這些眾生，你們再輾轉教化，這個功德無量無邊， 代佛行化，成就真實的功德。 以高度的智慧、善巧方便來處理這些問題，幫助這個社會，幫助這個世間， 這一生你出現在這個世間也就沒有白來了，你自己的生活無論是順境、逆境， 你都會得大自在，你都會法喜充滿，今天沒飯吃，挨餓、挨凍，還是法喜充滿， 你才真正得到佛法殊勝的利益，不是一學佛就發財升官，不是這個意思，是明白了。 你看世間法裡面孔老夫子讚歎顏回，顏回的日子過得很窮苦，吃飯連個飯碗都沒有， 「一簞食，一瓢飲」，「簞」是竹子編的竹簍，用竹簍盛飯，飯碗沒有； 喝水的時候茶杯沒有，用瓢，中國大陸你們也許見過，用小葫蘆瓢， 那種日子孔老夫子講別人去過就「不堪其憂」，可是顏回，「回也不改其樂」， 佛法講法喜充滿。過人不能過的窮日子，他還窮開心，他法喜充滿了，這是什麼？ 他得道，他明白。 所以明白之後，對生活的富裕跟貧賤是一不是二，他這裡頭沒有差別，沒有分別心， 沒有執著，所以他樂。迷的人有分別，有執著，所以他有苦，他的生活再富裕， 他還是苦，為什麼？貪而無厭，做了人王還想做天王，你說有什麼辦法？他怎麼不苦？ 秦始皇、漢武帝還得了嗎？還要求長生不老的藥，你說苦不苦？世間富貴都得到了， 他還想永遠保持，患得患失，這個就永遠沒有滿足的時候。不知足的人常苦， 知足就常樂，顏回知足，常樂。 希望大家明白這些道理，過一個真正自在常樂的一生，這個多快樂，多美滿。 -- -- ★ D佛友 波旬的女兒都沒有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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