认识佛法　　（共一集）　　1997/9/1　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0901 「佛法」两个字，「法」就是指世出世间一切法， 佛是将世出世间一切复杂的理事现象，无量无边，用一个总代名词来称说， 这一个字就叫做「法」。 「佛」这个字简单的讲就是明白、明了。 「佛法」两个字的意思，就是对於宇宙人生一切理事现象都能够通达明了， 换句话说，就是彻底究竟明了宇宙人生的真相，在佛学的术语就是用这两个字， 我们修学佛法也就是要达到这个目的。 诸佛菩萨是已经达到的人，已经明了的人，我们还没有达到，还没有明白， 明白的人就称他作佛菩萨，没有明白的人就称他作凡夫。这个事与理虽然是无限的深广， 但是却在我们眼前。如今所说的一毛孔、一微尘遍含一切法界，这样的文字、 句子在了义大乘经里面我们常常看到，虽然读过、听过，可是不得受用， 不能入它的境界，这个原因就是我们自己有业障。 业障必须消除，而消除业障最有效的方法就是看破、放下。看破是你明白了， 明白一条就放下一条，明白两条就放下两条，明了会帮助你放下， 放下又帮助你更深入的明了，可以说一切诸佛如来从初发心到究竟果地， 所用的功夫就是这四个字。 看破、放下永远在循环，相辅相成。如果你舍不得，不肯放下，换句话说， 你看破就受了限制，你就有范围，你就不能够突破。 同样的一个道理，你看破到某一个层次，你不能将它放下，你就永远停在这个层次上。 就像我们爬楼梯一样，你看破，上面还有一层，你明白了，明白之後， 我把我现在这层放下，我就又往上面去了一层，你不放下这一层，你就上不了上面一层， 上去之後又看到上面还有一层，就是这麽个道理。 菩萨五十一个阶位就好像大楼五十一层，从初信位、十信、十住、十行、十回向、十地， 五十个位次，再上还有等觉、妙觉，我们修学证果就像爬楼梯一样，所以你要舍，你舍， 後面就有得。 你舍了下面这一层，你就得到上面这一层，得到上面这一层不能住， 你一住就不能再突破，所以这个舍得永远在循环，就是看破、放下永远循环不断， 做这种功夫。 佛法的修学，行不难，知难，确实是知难行易， 所以经典上才讲「放下屠刀，立地成佛」，你看成佛多容易。 可是那个放下就太难了，人不肯放下，为什麽不肯放下？对於事实真相不明了、不明白， 所以他不肯放下，於是诸佛菩萨出现在世间，为什麽？为一大事因缘，什麽大事？ 就是这一桩大事，这一桩大事比了生死、出三界还大，了生死、 出三界只是一个阶段而已。 诸位读过佛经就晓得，了生死、出三界在圆教里面讲还没有超越十信位， 小乘四果罗汉断了见思烦恼，只相当於七信位的菩萨，十信里七信位的菩萨， 所以了生死、出三界没什麽了不起，往後还长。 所以大事因缘是令一切众生明了这个事实真相，要放下十法界，不但是六道， 放下一切妄想、执着，直趣无上菩提，这是大事，大事是圆满的佛果。 我们讲「佛」，通常一般人是含糊笼统，学佛的人清楚，说成佛，天台四教就有四种佛： 藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛，你成的是哪一种佛？藏教的佛还没有见性， 比不上初住菩萨，别教的佛只等於圆教二行位的菩萨，所以成佛成哪一种佛， 这个不能不清楚。 所以经上讲的一大事因缘是讲圆教究竟的佛果，从理论上讲，凡夫能不能立刻证得？ 是绝对可能的，在理上讲绝对可能的，事上讲能不能？ 事上讲也是决定可能的，为什麽不能？ 你放不下。 放不下，佛教你点点滴滴的放，像爬楼梯，放下这一层升一层， 再放下这一层又爬了一层，那个彻底放下就像坐电梯一下就上来了， 不要经过一层一层的，那个所谓是圆顿根性。 无论是利根、钝根，说老实话都离不开这个原则，就是舍跟得，你舍你就得， 所以你不肯舍，你就永远得不到，这个道理世间人不懂，真的懂的时候他彻底放下， 那个多自在，样样现成，一点都不要操心。 李木源居士在此地的成就，凭什麽？我昨天说了一点，说的是果， 阿弥陀佛送这栋大厦给他，因是什麽？他能舍。 这个人也是了不起的人，七、八年前他得了癌症，医生告诉他，你的寿命只有六个月。 他是一个佛弟子，不贪生怕死，既然寿命只有六个月了，就彻底放下了，生意也不做了， 财产统统交给太太了，自己到居士林做义工，在居士林工作不拿居士林一分钱， 完全尽义务，一直到现在都是如此。在国外跟国内不太一样，国内身上带钱的， 国外带信用卡，他信用卡也不要，也还给银行，他舍得乾乾净净等着阿弥陀佛来接引他， 等了七、八年也没去。 他去检查的时候，癌细胞没有了，他也没有找医生，也没有吃药，感应。 换句话说，以前那个身是他的业报身，现在这个身是佛菩萨加持的身，不是业报身， 以前那个已经死了，今天是再生。他能舍，他就能得，得的这个舍不舍？ 这个得的也舍，他没有放在心上，所以这个人能成就，不是凡夫。 凡夫就不肯舍，肯舍的就不是凡夫，肯舍的说实在话就是佛菩萨。 无论是什麽样的身分，男女老少，各行各业，要从心地里头舍得乾乾净净， 不是把事情不做了，他忙得不得了，一天到晚做不完的事。 舍是什麽？心里面没有了，一切为众生，一切为佛法，没有一丝毫自私自利。 这是个在家人，在家的菩萨，我们今天现的是出家相，出家菩萨比不上在家菩萨， 那我们很惭愧了。 一定要认识清楚，认识明白，肯舍，敢舍，身体不是自己的，这个东西是什麽？ 众生，众缘和合而生起的现象，这一个众生跟十法界所有一切众生无二无别，你 就觉悟了，你就明白了。 既然无二无别，一切众生就是这个众生，这个众生就是一切众生，其中没有差别相， 所以为一切众生才真正为自己，这才能得成无上菩提，才能得成大觉世尊， 唯有大觉为世出世间所尊，这称为世尊。 所以我们学佛四众同修，无论在家、出家，要明白事实真相，要能够舍己为人， 我们对於学这个经教就没有障碍了，展开经本，经里面的微言大义你就能体会到， 你就能看得出来，这个道理就是无私的心。 诸佛菩萨没有一点私的念头，所以大公无私，真诚、清净心里面流露出来的， 我们的心也真诚，也清净，清净心流出来的言语、文字，我们用清净心来展读， 哪有不明白的道理？ 自己修持有了功夫，利益众生这要靠缘分，缘分里头最重要的因素是自己的愿力， 这是第一个因素，因为你有愿力，所以才得诸佛菩萨的加持，如果你没有愿力， 佛力就加持不上。 这种加持要用现在科学的术语来讲，就是磁场的相应，在佛法里叫感应道交， 感不是有心去求，自自然然的，所谓是志同道合。 诸佛菩萨们的愿望就是要度尽众生圆成佛道，地藏菩萨所谓的「地狱不空，誓不成佛」。 诸位必须要晓得，「地狱不空，誓不成佛」这是地藏菩萨，观音菩萨是不是？ 观音菩萨没有这个愿力，文殊普贤没这个愿力，那你就搞错了， 所有一切菩萨就是一尊菩萨，所有一切诸佛如来就是一尊如来。 为什麽说他作地藏？说他作普贤？就他圆满德能里头的一分而说，这一分称作地藏， 这一分称作普贤，实际上是圆满的，大圆满，所以才说「十方三世佛，共同一法身」， 不是说得很清楚明白吗？一即是多，多即是一，一多不二， 这样我们才能体会到我们这个众生相跟尽虚空遍法界，上至圆满佛，下至阿鼻地狱众生， 一体。 一体里面还有什麽拣别？还有什麽区分？所以称之为「无缘大慈，同体大悲」， 这是真实话，决定不是假的。 你为什麽关怀一切众生？为什麽爱护众生？为什麽那样帮助众生？ 一体；比世间人父子关系还亲切。 世间人父母爱护儿女，能为儿女牺牲，观念当中还是两个体，佛法里不是两个， 佛法是一体，这些都是事实真相。大乘佛法里基本的概念，我们要从这个地方建立， 然後你对这个世间现象，你才能看得清楚，哪些人的想法与看法、作为，顺性的， 某些人的想法、看法、做法错误的，违背了法性。 顺性，顺菩提道，他走的是正道，他的方向、目标是趣向无上菩提；违逆法性， 他走的是相反的道路，错误的道路，那个道路就是十法界、六道、三途， 我们要有这种能力观察得清清楚楚、明明白白，自己才会修学，也能够帮助别人。 帮助别人都要看缘分，所谓是「佛不度无缘之人」，无缘是他不能接受。 什麽叫有缘？他能接受，欢喜接受。 缘有浅深不同，浅的是听了不反对，深一点的听了能生欢喜心， 更深一点的听了之後他想学；最深的，那个缘真成熟的，他不但想学， 他希望要在这一生成就，那个缘就熟了，我们要有这个能力观察。 没有缘，等待，以善巧方便来培养，来促成，所以诸佛菩萨帮助这一切苦难众生不着急， 他慢慢来，随缘尽分，功德就是圆满的。 度众生这个事业长远，尽未来际的，不是这一生的事情，我们发心也要发长远心， 不能懈怠，不能退转。心地真诚、慈悲，你的善巧方便自然殊胜，包括研教、 讲经这些技巧，这都包括在善巧方便里面。 如果是拿佛法来满足自己的欲念，满足自己的自私自利，这个罪过就重了， 你用其他的方法来满足，那个过失很轻，用佛法来满足，不得了。 为什麽？佛法是普度九界众生，你用这个方法来满足你的自私自利， 你把佛法形象破坏了，这个罪过就是谤佛、谤法、谤僧。 那个谤并不是口头里毁谤不好，假借佛法名义搞自己的名闻利养，都在毁谤三宝， 破坏佛的形象，所以这个罪过在阿鼻地狱，这个事情千万不能干，後果不堪设想。 学佛的人对这一点要深深的认知，不要自己披上袈裟往阿鼻地狱走，那才叫冤枉， 但是走这条路的人确实是大有人在，我们要知道避免。 反过头来自己在这一生当中决定要成就，要成就无上菩提，要成就圆满的佛果， 不是做不到，决定可以做得到的，所以要珍惜因缘不能错过。 你们自己明白之後，将来你们所接触的这些众生，你们再辗转教化，这个功德无量无边， 代佛行化，成就真实的功德。 以高度的智慧、善巧方便来处理这些问题，帮助这个社会，帮助这个世间， 这一生你出现在这个世间也就没有白来了，你自己的生活无论是顺境、逆境， 你都会得大自在，你都会法喜充满，今天没饭吃，挨饿、挨冻，还是法喜充满， 你才真正得到佛法殊胜的利益，不是一学佛就发财升官，不是这个意思，是明白了。 你看世间法里面孔老夫子赞叹颜回，颜回的日子过得很穷苦，吃饭连个饭碗都没有， 「一箪食，一瓢饮」，「箪」是竹子编的竹篓，用竹篓盛饭，饭碗没有； 喝水的时候茶杯没有，用瓢，中国大陆你们也许见过，用小葫芦瓢， 那种日子孔老夫子讲别人去过就「不堪其忧」，可是颜回，「回也不改其乐」， 佛法讲法喜充满。过人不能过的穷日子，他还穷开心，他法喜充满了，这是什麽？ 他得道，他明白。 所以明白之後，对生活的富裕跟贫贱是一不是二，他这里头没有差别，没有分别心， 没有执着，所以他乐。迷的人有分别，有执着，所以他有苦，他的生活再富裕， 他还是苦，为什麽？贪而无厌，做了人王还想做天王，你说有什麽办法？他怎麽不苦？ 秦始皇、汉武帝还得了吗？还要求长生不老的药，你说苦不苦？世间富贵都得到了， 他还想永远保持，患得患失，这个就永远没有满足的时候。不知足的人常苦， 知足就常乐，颜回知足，常乐。 希望大家明白这些道理，过一个真正自在常乐的一生，这个多快乐，多美满。 -- -- ★ D佛友 波旬的女儿都没有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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