※ [本文轉錄自 Buddhism 看板] 作者: poohkoala (還好不是登革熱~) 看板: Buddhism 標題: Re: [心得]一心不亂的問題 時間: Wed May 5 06:34:56 2010 前文吃光光 -------------------------------------------------------- 聖嚴法師有主持佛七 法鼓文化將佛七開示匯集成[聖嚴法師教淨土法門]一書 我不是看那本書,我是看佛七開示實況全集 [一心]以聖嚴法師將實際禪修心念軌跡綜合成為的[假有名相]中 [散亂心]->[集中心]->[統一心]->[無心] 這四個順序來說,一心指的是統一心 統一心有三個層次或現象， 那就是[身心統一]->[內外統一]->[前念與後念統一] 下面法鼓山禪部落格裡有一張圖介紹前三種心 http://blog.yam.com/chanfaq/article/23204466 至於最後的無心,這是最高境界(已超越於淨土法門) 解說如下 但是，我們所期待的是無心， 並不是這三個統一心，這都是過程。 無心，不是追求可得，一追求就是妄想心， 而是要放下、放下……，「放捨諸相，休息萬事」。 看了統一心與無心兩種不同的定義後,就可以知道,一心是還在[有]中 有一個極樂世界彌陀淨土可以去,帶業往生這條路也是可以, 但是活著時候靠念佛修定至一心不亂已經距離無心不遠,又稱為橫出三界 中間雖然仍像次第禪法那樣可以分析各禪相禪支,但實際操作起來 也有可能不出現那些禪相禪支的覺受迅速進入統一心的狀態 所以橫出三界算是易行道 聖嚴法師教淨土法門一書有提到淨土的四種層次,介紹各種淨土的境界等理論 (就是淨土五經中華嚴經,觀無量壽經,阿彌陀經裡的理論) 並配合觀無量壽經介紹的多種觀想法門來念佛 也有介紹各種念佛三昧的修行方式 一行三昧,半行半坐三昧,常坐三昧,都是在教大家活著的時候 就要藉由念佛為前方便來禪修鍛鍊心,而不是到了死前,甚至臨命終時 才來念,活著的時候對於整體的念佛與淨土法門理論沒有通盤的認識 實修沒有經驗,那臨命終時哪還有那麼多時間來搞清楚這些 能夠有十念清淨稱名佛號而往生已屬不易 各位可不要臨命中前七天再來讀淨土五經或是看這本[聖嚴法師教淨土法門] 這樣抱佛腳啊..萬人修了萬人去...這指的是需要長時間漸修實修的人 心理學統計一個習慣要養成頂多21天...所以想要臨命中前七天能一心念佛 至少臨命中前28天就得開始念吧.....總之越早開始練習越好 因為不知道什麼時候無常大鬼要來......千萬別拖拖拉拉不修...屎緊才要脫褲 一日不修一空....修行要趁早....統一心沒那麼容易練成.... 色身生死迫切時心念更是容易狂亂顛倒.....沒有多年的攝心訓練,最後可能真的只剩 死前十念...阿彌陀佛雖然很慈悲,不過十念要把持住也不容易 以下是永明大師四料簡 有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來世作佛祖。 無禪有淨土，萬修萬人去；若得見彌陀，何愁不開悟。 (禪修的光影門頭禪相禪支,去了極樂世界,阿彌陀佛會講解,指導,現在資糧不具足 沒辦法搞禪修,沒有善知識指引,沒關係,阿彌陀佛比凡夫禪師利害,肯定教授功力 更強,祂有辦法教化鈍根者) 有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。 總之是要讓大家看那張上面很多心心心心的圖啦, 禪修者都看過各種心念分析圖 但是念佛修淨土者,就不一定有看過 這是我po這篇唯一要給大家結緣的東東 這種圖可以解釋很多經典上文意理解上的問題 聖嚴法師的禪修菁華集裡還有像瀑布流水的另一種畫法 大家可以上法鼓全集網站線上尋找 -- 誦經千萬遍,不如親自做一遍~聖嚴法師 --

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