※ [本文转录自 Buddhism 看板] 作者: poohkoala (还好不是登革热~) 看板: Buddhism 标题: Re: [心得]一心不乱的问题 时间: Wed May 5 06:34:56 2010 前文吃光光 -------------------------------------------------------- 圣严法师有主持佛七 法鼓文化将佛七开示汇集成[圣严法师教净土法门]一书 我不是看那本书,我是看佛七开示实况全集 [一心]以圣严法师将实际禅修心念轨迹综合成为的[假有名相]中 [散乱心]->[集中心]->[统一心]->[无心] 这四个顺序来说,一心指的是统一心 统一心有三个层次或现象， 那就是[身心统一]->[内外统一]->[前念与後念统一] 下面法鼓山禅部落格里有一张图介绍前三种心 http://blog.yam.com/chanfaq/article/23204466 至於最後的无心,这是最高境界(已超越於净土法门) 解说如下 但是，我们所期待的是无心， 并不是这三个统一心，这都是过程。 无心，不是追求可得，一追求就是妄想心， 而是要放下、放下……，「放舍诸相，休息万事」。 看了统一心与无心两种不同的定义後,就可以知道,一心是还在[有]中 有一个极乐世界弥陀净土可以去,带业往生这条路也是可以, 但是活着时候靠念佛修定至一心不乱已经距离无心不远,又称为横出三界 中间虽然仍像次第禅法那样可以分析各禅相禅支,但实际操作起来 也有可能不出现那些禅相禅支的觉受迅速进入统一心的状态 所以横出三界算是易行道 圣严法师教净土法门一书有提到净土的四种层次,介绍各种净土的境界等理论 (就是净土五经中华严经,观无量寿经,阿弥陀经里的理论) 并配合观无量寿经介绍的多种观想法门来念佛 也有介绍各种念佛三昧的修行方式 一行三昧,半行半坐三昧,常坐三昧,都是在教大家活着的时候 就要藉由念佛为前方便来禅修锻链心,而不是到了死前,甚至临命终时 才来念,活着的时候对於整体的念佛与净土法门理论没有通盘的认识 实修没有经验,那临命终时哪还有那麽多时间来搞清楚这些 能够有十念清净称名佛号而往生已属不易 各位可不要临命中前七天再来读净土五经或是看这本[圣严法师教净土法门] 这样抱佛脚啊..万人修了万人去...这指的是需要长时间渐修实修的人 心理学统计一个习惯要养成顶多21天...所以想要临命中前七天能一心念佛 至少临命中前28天就得开始念吧.....总之越早开始练习越好 因为不知道什麽时候无常大鬼要来......千万别拖拖拉拉不修...屎紧才要脱裤 一日不修一空....修行要趁早....统一心没那麽容易练成.... 色身生死迫切时心念更是容易狂乱颠倒.....没有多年的摄心训练,最後可能真的只剩 死前十念...阿弥陀佛虽然很慈悲,不过十念要把持住也不容易 以下是永明大师四料简 有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来世作佛祖。 无禅有净土，万修万人去；若得见弥陀，何愁不开悟。 (禅修的光影门头禅相禅支,去了极乐世界,阿弥陀佛会讲解,指导,现在资粮不具足 没办法搞禅修,没有善知识指引,没关系,阿弥陀佛比凡夫禅师利害,肯定教授功力 更强,祂有办法教化钝根者) 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。 总之是要让大家看那张上面很多心心心心的图啦, 禅修者都看过各种心念分析图 但是念佛修净土者,就不一定有看过 这是我po这篇唯一要给大家结缘的东东 这种图可以解释很多经典上文意理解上的问题 圣严法师的禅修菁华集里还有像瀑布流水的另一种画法 大家可以上法鼓全集网站线上寻找 -- 诵经千万遍,不如亲自做一遍~圣严法师 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.198.191.25 ※ 编辑: poohkoala 来自: 114.198.191.25 (05/05 06:40) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.198.191.25