大家好 個人認為大家討論的問題癥結 只是在於世尊或古大德為不同根器的眾生的不同說法 建議貼經文時如果能把應機者是誰? 問了什麼問題? 都貼出的話,可能能夠比較完整 純屬建議 僅供參考 舉大家熟知六祖壇經的例子 神秀大師所做 [身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃] 與六祖慧能大師所做 [菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃] 我想大家都耳孰能詳 貪嗔癡等等種種無明能否遮障佛性顯露 此議題與神秀大師所做偈 似乎很有關聯 五祖弘忍大師也說 迷人誦此偈可免墮惡道，依此偈修行，有大利益。 至於六祖大師的根器我想諸位大德皆已瞭解 六祖壇經云 善知識我此法門從八萬四千智惠。 何以故。為世有八萬四千塵勞。若無塵勞。 般若常在不離自性。 悟此法者。即是無念無億無著。莫去誰妄。即自是真如性用。 知惠觀照。於一切法不取不捨。即見性成佛道。 善知識。若欲入甚深法界入般若三昧者。直修般若波羅蜜行。 但持金剛般若波羅蜜經一卷。即得見性。入般若三昧。 當知此人功德無量。經中分名讚嘆不能具說。 [此是最上乘法。為大智上根人說。] [少根智人若聞法。心不生信。] 何以故。譬如大龍。若下大雨。雨衣閻浮提如漂草葉。 若下大雨。雨放大海不增不減。若大乘者聞說金剛經。心開悟解。 故知本性自有般若之智。自用知惠觀照。不假文字。 譬如其雨水不從無有。元是龍王於江海中將身引此水。 令一切眾生一切草木一切有情無情悉皆像潤。 諸水眾流卻入大海。海納眾水合為一體。 眾生本性般若之智亦復如是。少根之人聞說此頓教。猶如大地草木。 根性自少者。若被大雨一沃。悉皆自到不能增長。少根之人亦復如是。 有般若之智之與大智之人亦無差別。因何聞法即不悟。 [緣邪見障重煩惱根深。猶如大雲蓋覆於日。不得風吹日無能現。] 般若之智亦無大小。為一切眾生自有。迷心外修覓佛。來悟自性。 即是小根人聞其頓教不信外修。 但於自心令自本性常起正見。煩惱塵勞眾生當時盡悟。 猶如大海納於眾流。小水大水合為一體。即是見性。 內外不住來去自由。能除執心通達無礙。 心修此行。即與般若波羅蜜經本無差別。 最上乘法門為大智上根人說 少根之人緣邪見障重煩惱根深 猶如大雲蓋覆於日 不得風吹日無能現 若聞法 心生不信也是無用 僅供諸位大德參考 南無大悲觀世音菩薩 -- 若人心淨...便見此土功德莊嚴...[維摩詰經] --

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