※ [本文轉錄自 hateOnas 信箱] 作者: KJoshT (孤獨的旅程) 看板: Gossiping 標題: [新聞] 時間: Thu Dec 18 13:19:18 2014 1.媒體來源: 蘋果日報 2.完整新聞標題: 藝文界對台北市文化政策在焦慮甚麼 3.完整新聞內文: 作者：吳介祥（中華民國視覺藝術協會理事長） 台北市文化局長選出來之後，許多市政顧問相繼辭職，媒體做了報導，當事人也互相?誤 會其誤會?，流行音樂界似乎頗歡迎，而非藝文界人士普遍的疑問是「這個任務為什麼不 能是來自大眾文化的專業人士？」或「藝文界在自封甚麼菁英？」。遴選委員之一鴻鴻因 為不願替把文化局當成「康樂股」的局長背書而公開辭職，倪重華本人則認為有誤會而貼 出錄音逐字稿為證。這個錄音稿雖然不是與鴻鴻所述的每個字句都一樣，但康樂股的企圖 卻是更加明確。顯然倪先生本人也不知道文化政策康樂化到底哪裡不妥、藝文界為什麼反 對他吧？那問題就明瞭了。因為他看不出差異。 文化政策為什麼不應該是娛樂事業，公共文化業務為何不宜從產業出發，跟民主制度權力 來源的正當性有絕對的關係。最擅用文化政策的統治者，我們可以提出幾種歷史案例來觀 察：秦始皇「車同軌、書同文」的文化政策是愚民、控制知識、思想及言論箝制；法王路 易十四的文化政策是建設凡爾賽宮、倡導以他為中心的貴族時尚、鑄造錢幣、徽章、旗幟 以及盛大奢華的慶典，將精神性的光環和朝臣百姓對壯盛法國之光榮感投射為對國王的崇 拜：希特勒的納粹文化政策更是精進完備，從都市計劃、電影、宣傳片、海報、漫畫、藝 術展覽和焚書燒畫，完整地從典範建置到明定腐敗藝術之標準，將一套上溯希臘神話的正 統美學深植在其權力的正當性上。 納粹美學的建構，同時是人種美學的建構，也正當化了亞利安人種美感、健康聰明甚至磊 落人格的典範性。接著這個典範的鋪陳，不符合者應該被處理掉，其他人種愚笨、纖弱、 性格苟且、有遺傳缺陷或有犯罪潛質的人種，都應該被清算掉。而第二次大戰戰後許多民 主國家的文化政策即使不是為了掃除特定傾向者，也不乏以文化政策做為思想檢肅和恐怖 平衡之政權工具者。 任何權力都有被濫用和用於違反人道的利器，文化政策有做為篩檢信仰、文化族群和性別 傾向等「養成差異」的工具。有鑑於此，戰後國際間對於文化政策的檢討和反省，意識到 國家對於文化政策的自我約束是絕對必要的，才具有「公民將文化事務授權國家」的正當 性。因此文化政策早就有所謂的「臂距原則」(arm's length principle)，即是說明國家 應對文化保持距離，無權干涉文化藝術的內容。而國際人權憲章(1948)的「經濟、社會與 文化權利國際公約」(1966)更是對於文化權利做為人權不可缺的章節補充。在這樣的精神 下，國家涉及文化的正當性，來源來自公民文化權利的保障職責，以及被公民委託之部分 。因此文化職權必須做到這兩部分，其一為保存文化及智慧資產，其二為文化資源之分配 。 國家文化政策的正當性並沒有授與國家舉辦節慶、施放煙火、盛大團康的權力。這個職權 是來自經濟政策的考量或公民休閒生活的需求。文化權利和經濟思維，形成了文化政策兩 個互相拉扯的職權，而使文化職權常常處在「開發不開發、保留怎樣保留」的拉鋸戰中。 沒有深思文化職權的首長局處，看不見文化職權正當性的那一塊核心區位，常常在經濟思 維的這塊打轉，讓台灣文化政策一直很像經濟部門，當被藝文人士反對和指正時，政府官 員依然分不清「文創不是文化嗎？」、「大眾文化不是文化嗎？」、「流行音樂不算文化 嗎？」的問題裡打轉。 它們都是文化，但它們都應該有它們依靠市場機制站穩茁壯的條件和能力。文化政策被授 權的那個核心區塊，包括歷史證據、文化遺產的保留、典範和經典價值的遞嬗機會、知識 、資訊被傳播的可能性，甚至文獻、經驗、環境甚至處境的保留，以及現在我們正在做的 事應有被歷史評價的必要性，都是文化政策的核心範疇。這些任務幽微難述、不像政績、 不好誇示，有時和開發政策或娛樂大眾的劇目立場相對，很不討好。 文化首長的任務不見得討好，需要主政者的高度和理念的支持。而如果主政者也一樣把文 創當文化政策，把公民消費、節慶和娛樂百姓當成唯一文化職權，官方文化政策就是在自 毀正當性。 這是這兩天的新現象嗎？不是，台灣文化政策變成跛腳的經濟政策，至少前有盛治仁做文 建會主委的前例。而台灣的文化政策的正當性消失是最近的事嗎？也不是，當文化官僚開 始涉入文化的形成時，它就在敗壞文化治理的倫理。這在台灣幾乎是家常便飯！藝文界在 焦慮甚麼？在焦慮這一次的首都文化政策繼續重蹈覆轍！ 4.完整新聞連結 (或短網址) http://ppt.cc/cWpx 5.備註: -- Sent from my Android --

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