※ [本文转录自 hateOnas 信箱] 作者: KJoshT (孤独的旅程) 看板: Gossiping 标题: [新闻] 时间: Thu Dec 18 13:19:18 2014 1.媒体来源: 苹果日报 2.完整新闻标题: 艺文界对台北市文化政策在焦虑甚麽 3.完整新闻内文: 作者：吴介祥（中华民国视觉艺术协会理事长） 台北市文化局长选出来之後，许多市政顾问相继辞职，媒体做了报导，当事人也互相?误 会其误会?，流行音乐界似乎颇欢迎，而非艺文界人士普遍的疑问是「这个任务为什麽不 能是来自大众文化的专业人士？」或「艺文界在自封甚麽菁英？」。遴选委员之一鸿鸿因 为不愿替把文化局当成「康乐股」的局长背书而公开辞职，倪重华本人则认为有误会而贴 出录音逐字稿为证。这个录音稿虽然不是与鸿鸿所述的每个字句都一样，但康乐股的企图 却是更加明确。显然倪先生本人也不知道文化政策康乐化到底哪里不妥、艺文界为什麽反 对他吧？那问题就明了了。因为他看不出差异。 文化政策为什麽不应该是娱乐事业，公共文化业务为何不宜从产业出发，跟民主制度权力 来源的正当性有绝对的关系。最擅用文化政策的统治者，我们可以提出几种历史案例来观 察：秦始皇「车同轨、书同文」的文化政策是愚民、控制知识、思想及言论箝制；法王路 易十四的文化政策是建设凡尔赛宫、倡导以他为中心的贵族时尚、铸造钱币、徽章、旗帜 以及盛大奢华的庆典，将精神性的光环和朝臣百姓对壮盛法国之光荣感投射为对国王的崇 拜：希特勒的纳粹文化政策更是精进完备，从都市计划、电影、宣传片、海报、漫画、艺 术展览和焚书烧画，完整地从典范建置到明定腐败艺术之标准，将一套上溯希腊神话的正 统美学深植在其权力的正当性上。 纳粹美学的建构，同时是人种美学的建构，也正当化了亚利安人种美感、健康聪明甚至磊 落人格的典范性。接着这个典范的铺陈，不符合者应该被处理掉，其他人种愚笨、纤弱、 性格苟且、有遗传缺陷或有犯罪潜质的人种，都应该被清算掉。而第二次大战战後许多民 主国家的文化政策即使不是为了扫除特定倾向者，也不乏以文化政策做为思想检肃和恐怖 平衡之政权工具者。 任何权力都有被滥用和用於违反人道的利器，文化政策有做为筛检信仰、文化族群和性别 倾向等「养成差异」的工具。有监於此，战後国际间对於文化政策的检讨和反省，意识到 国家对於文化政策的自我约束是绝对必要的，才具有「公民将文化事务授权国家」的正当 性。因此文化政策早就有所谓的「臂距原则」(arm's length principle)，即是说明国家 应对文化保持距离，无权干涉文化艺术的内容。而国际人权宪章(1948)的「经济、社会与 文化权利国际公约」(1966)更是对於文化权利做为人权不可缺的章节补充。在这样的精神 下，国家涉及文化的正当性，来源来自公民文化权利的保障职责，以及被公民委托之部分 。因此文化职权必须做到这两部分，其一为保存文化及智慧资产，其二为文化资源之分配 。 国家文化政策的正当性并没有授与国家举办节庆、施放烟火、盛大团康的权力。这个职权 是来自经济政策的考量或公民休闲生活的需求。文化权利和经济思维，形成了文化政策两 个互相拉扯的职权，而使文化职权常常处在「开发不开发、保留怎样保留」的拉锯战中。 没有深思文化职权的首长局处，看不见文化职权正当性的那一块核心区位，常常在经济思 维的这块打转，让台湾文化政策一直很像经济部门，当被艺文人士反对和指正时，政府官 员依然分不清「文创不是文化吗？」、「大众文化不是文化吗？」、「流行音乐不算文化 吗？」的问题里打转。 它们都是文化，但它们都应该有它们依靠市场机制站稳茁壮的条件和能力。文化政策被授 权的那个核心区块，包括历史证据、文化遗产的保留、典范和经典价值的递嬗机会、知识 、资讯被传播的可能性，甚至文献、经验、环境甚至处境的保留，以及现在我们正在做的 事应有被历史评价的必要性，都是文化政策的核心范畴。这些任务幽微难述、不像政绩、 不好夸示，有时和开发政策或娱乐大众的剧目立场相对，很不讨好。 文化首长的任务不见得讨好，需要主政者的高度和理念的支持。而如果主政者也一样把文 创当文化政策，把公民消费、节庆和娱乐百姓当成唯一文化职权，官方文化政策就是在自 毁正当性。 这是这两天的新现象吗？不是，台湾文化政策变成跛脚的经济政策，至少前有盛治仁做文 建会主委的前例。而台湾的文化政策的正当性消失是最近的事吗？也不是，当文化官僚开 始涉入文化的形成时，它就在败坏文化治理的伦理。这在台湾几乎是家常便饭！艺文界在 焦虑甚麽？在焦虑这一次的首都文化政策继续重蹈覆辙！ 4.完整新闻连结 (或短网址) http://ppt.cc/cWpx 5.备注: -- Sent from my Android --

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