《在祖先之目前》韓語版 https://book.naver.com/bookdb/book_detail.nhn?bid=14200389 ----- http://china.hani.co.kr/arti/culture/5794.html 「對朝鮮時代父系制的韓國社會感興趣，終生進行研究」 採訪：韓國學第一代學者Martina Deuchler教授 https://i.imgur.com/GHrfgdu.jpg 圖為20日下午，研究韓國學50年的倫敦大學名譽教授Martina Deuchler在首爾通仁洞參與 聯合會舉行的新作《在祖先之目前》發行紀念記者會上，正在回答記者的提問。朴鍾植 記者 作為來自瑞士的第一代研究韓國學的老學者，因出版了與現有的歷史觀點產生激烈碰撞的 大作，而備受關注。20日，在首爾通仁洞參與聯合會Arrumdri大廳舉行的新作《在祖先之 目前》出版記者會上，主人公倫敦大學名譽教授Martina Deuchler（83歲）的韓語非常流 暢。上世紀60至70年代，她曾在首爾大學奎章閣留學了6年左右，是韓國第一位從事「韓 國學研究」的西方人。之後，她曾擔任蘇黎世大學和倫敦大學教授，幾乎每年都訪問韓國 ，持續進行研究。 來自於瑞士的83歲倫敦大學名譽教授 60~70年代，在首爾大學奎章閣留學6年 首位在韓國國內研究韓國學的西方人 《在祖先之目前》韓語版出版 Deuchler於2015年通過哈佛大學出版社出版的這部新作，韓語版僅正文就達730頁，注釋 達250頁是一部的巨作。這本書介紹了新羅時代到朝鮮後期這一龐大的時期，統治精英集 團是如何由出系集團（兩班、士族等血緣集團）形成的。 特別是，她在書中提出了與「新進士大夫建立了朝鮮」的現有韓國史觀點相對立的觀點， 非常有趣。在Deuchler看來，60~70年代的韓國歷史學家們認為，朝鮮建國是具有進步傾 向的新行動主義集團，是「新進士大夫」在新儒學的教誨下引領的改革結果。這是為了反 駁日本帝國主義統治時期日本學者主張的「朝鮮由於強大的貴族士大夫階層的統治，未能 進入近代社會」的理論。 但Deuchler指出，當初並沒有出現這樣的「新進士大夫」，只是由高麗的世族變成了朝鮮 的士族。「雖然日本人學者也看錯了，但（民族主義歷史學者）李基白（音）教授表示『 朝鮮初期來自農村的鄉裡後代們通過科舉考試，形成了新的階層』，這也是沒有看實際資 料而說的話。高麗末期和朝鮮初期的統治精英們幾乎都是差不多的人」。 接著，她還提出了這種觀點──雖然存在王朝交替等政治變化和經濟發展，但是從親族集 團形成統治層這一點來看，沒有發生太大的社會變化。她在序文中表示：「這本書的目的 是證明精英階層超越時空、超越王朝界線生存的原動力就是『出系集團模式』」，前作《 韓國的儒教化過程》（韓國 Nermerbooks出版社）描寫了「高麗-朝鮮交替時期的精英社 會從固有的兩系制度（父系、母系）向儒教父系制過渡的歷史過程」。在此次新作中，她 表示「重點考察了16世紀中期提供出系集團結構合理化，具有說服力的模式對種族制度的 出現和發展，以及對社會、政治、經濟、意識形態的背景產生的影響」。 特別是朝鮮統治精英們通過「門中」（編者註：門中由具有共同祖先的子孫後代組成，目 的是為祭祀祖先而形成的父系血緣集團）這一獨特的組織來彌補了父系集體化可能導致的 問題，這一點給Deuchler留下了深刻的印象。在父系和母系都得到認可的高麗時代，強調 了平等的兄弟關係；但在朝鮮時代的父系社會，長子的地位得到了提升，弟弟們的地位下 降。在這種情況下，為了防止兄弟之間的矛盾，出現了包括所有成年男系親屬在內的社會 單位「門中」。她評價稱：「如果韓國的父系制不靠門中協調均衡的話，那麼嚴格組織的 中國式父系制就很難在韓國扎根」。 Deuchler認為，雖然城市很難看到這種親族意識形態，但以地方為中心仍然存在。她說： 「幾乎沒有親族精英集團如此扎根的社會。中國原本就是父系制，但由父系、母系並存的 兩系體制轉變為父系（單一）體制，韓國卻是唯一的例子」。 她當天介紹說，由於年事已高，今後很難再寫這樣的大作。但目前正在進行有關「以出系 集團為基礎的社會如何轉變為以個人為中心的近代民主社會」小主題的研究。「有時會被 問到『外國人為什麼學習韓國史』，正是因為韓國社會的這種獨特和有趣之處，所以才進 行研究。為了寫這本書，我10多年來一直親自到門中或兩班的後代那裡聽取故事，收集資 料」，老學者還補充道「雖然國外的韓國學研究有了很大的發展，資料也增多了，但是直 接到現場進行調查的學者並不多，好像只有越來越多的學者（Amchair Scolar）在圖書館 看書，令人惋惜」。 金志訓 記者 韓語原文: http://www.hani.co.kr/arti/culture/religion/871061.html --

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