《在祖先之目前》韩语版 https://book.naver.com/bookdb/book_detail.nhn?bid=14200389 ----- http://china.hani.co.kr/arti/culture/5794.html 「对朝鲜时代父系制的韩国社会感兴趣，终生进行研究」 采访：韩国学第一代学者Martina Deuchler教授 https://i.imgur.com/GHrfgdu.jpg 图为20日下午，研究韩国学50年的伦敦大学名誉教授Martina Deuchler在首尔通仁洞参与 联合会举行的新作《在祖先之目前》发行纪念记者会上，正在回答记者的提问。朴锺植 记者 作为来自瑞士的第一代研究韩国学的老学者，因出版了与现有的历史观点产生激烈碰撞的 大作，而备受关注。20日，在首尔通仁洞参与联合会Arrumdri大厅举行的新作《在祖先之 目前》出版记者会上，主人公伦敦大学名誉教授Martina Deuchler（83岁）的韩语非常流 畅。上世纪60至70年代，她曾在首尔大学奎章阁留学了6年左右，是韩国第一位从事「韩 国学研究」的西方人。之後，她曾担任苏黎世大学和伦敦大学教授，几乎每年都访问韩国 ，持续进行研究。 来自於瑞士的83岁伦敦大学名誉教授 60~70年代，在首尔大学奎章阁留学6年 首位在韩国国内研究韩国学的西方人 《在祖先之目前》韩语版出版 Deuchler於2015年通过哈佛大学出版社出版的这部新作，韩语版仅正文就达730页，注释 达250页是一部的巨作。这本书介绍了新罗时代到朝鲜後期这一庞大的时期，统治精英集 团是如何由出系集团（两班、士族等血缘集团）形成的。 特别是，她在书中提出了与「新进士大夫建立了朝鲜」的现有韩国史观点相对立的观点， 非常有趣。在Deuchler看来，60~70年代的韩国历史学家们认为，朝鲜建国是具有进步倾 向的新行动主义集团，是「新进士大夫」在新儒学的教诲下引领的改革结果。这是为了反 驳日本帝国主义统治时期日本学者主张的「朝鲜由於强大的贵族士大夫阶层的统治，未能 进入近代社会」的理论。 但Deuchler指出，当初并没有出现这样的「新进士大夫」，只是由高丽的世族变成了朝鲜 的士族。「虽然日本人学者也看错了，但（民族主义历史学者）李基白（音）教授表示『 朝鲜初期来自农村的乡里後代们通过科举考试，形成了新的阶层』，这也是没有看实际资 料而说的话。高丽末期和朝鲜初期的统治精英们几乎都是差不多的人」。 接着，她还提出了这种观点──虽然存在王朝交替等政治变化和经济发展，但是从亲族集 团形成统治层这一点来看，没有发生太大的社会变化。她在序文中表示：「这本书的目的 是证明精英阶层超越时空、超越王朝界线生存的原动力就是『出系集团模式』」，前作《 韩国的儒教化过程》（韩国 Nermerbooks出版社）描写了「高丽-朝鲜交替时期的精英社 会从固有的两系制度（父系、母系）向儒教父系制过渡的历史过程」。在此次新作中，她 表示「重点考察了16世纪中期提供出系集团结构合理化，具有说服力的模式对种族制度的 出现和发展，以及对社会、政治、经济、意识形态的背景产生的影响」。 特别是朝鲜统治精英们通过「门中」（编者注：门中由具有共同祖先的子孙後代组成，目 的是为祭祀祖先而形成的父系血缘集团）这一独特的组织来弥补了父系集体化可能导致的 问题，这一点给Deuchler留下了深刻的印象。在父系和母系都得到认可的高丽时代，强调 了平等的兄弟关系；但在朝鲜时代的父系社会，长子的地位得到了提升，弟弟们的地位下 降。在这种情况下，为了防止兄弟之间的矛盾，出现了包括所有成年男系亲属在内的社会 单位「门中」。她评价称：「如果韩国的父系制不靠门中协调均衡的话，那麽严格组织的 中国式父系制就很难在韩国扎根」。 Deuchler认为，虽然城市很难看到这种亲族意识形态，但以地方为中心仍然存在。她说： 「几乎没有亲族精英集团如此扎根的社会。中国原本就是父系制，但由父系、母系并存的 两系体制转变为父系（单一）体制，韩国却是唯一的例子」。 她当天介绍说，由於年事已高，今後很难再写这样的大作。但目前正在进行有关「以出系 集团为基础的社会如何转变为以个人为中心的近代民主社会」小主题的研究。「有时会被 问到『外国人为什麽学习韩国史』，正是因为韩国社会的这种独特和有趣之处，所以才进 行研究。为了写这本书，我10多年来一直亲自到门中或两班的後代那里听取故事，收集资 料」，老学者还补充道「虽然国外的韩国学研究有了很大的发展，资料也增多了，但是直 接到现场进行调查的学者并不多，好像只有越来越多的学者（Amchair Scolar）在图书馆 看书，令人惋惜」。 金志训 记者 韩语原文: http://www.hani.co.kr/arti/culture/religion/871061.html --

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