在AAAAAAAAAA版看到的 被嗆的亂七八糟 XD ============================= 　　　　05 - 北城講古 　　　　11 - 台北市‧點仔膠 　　此兩曲欲重訂台北市的歷史與文化淵源而述之，然亦流於文采欠奉的刻板說教；曲 風欲追溯說唱傳統，或點綴以往日童謠，但也聽不出什麼古早味。 　　說句公道話：講古歌曲要寫得好，是極難、極難、極難的，你要能完全將歷史人文 之流變了然於胸，還要有能夠承先啟後的文字與聲口，去將之表述出來；如今，你還要 對當代的史學、社會學、政治學有所瞭解，以針對這個時代的關鍵問題，作出可讓士民 諷誦流傳的金句。 　　現在我們還能聽到的講古歌曲，一有陳達這個土裡長出來的異人的錄音，再有便是 一些教授、有心人採集的原住民口傳史詩。但這些離現在、離當下都遠了。面對當下之 作，以前有羅大佑《家》專輯，王武雄作了幾首七言的歌詞給羅大佑唱台灣史，他的文 采比現在這兩首的白話好多了，但也討不了好，因為政治上不能讓人滿意。較好的是胡 德夫〈太平洋的風〉，他不去條列史事流水帳，而是多舉情景、意象虛寫，將歷史蘊含 其中。 　　人家那是成長、生活幾十年累積的底蘊，你我小輩想學也學不了。我們想寫講古的 詞曲，還是乖乖去把詩經的周頌、商頌，楚辭的離騷和九歌、天問，以及歷代著名長詩 啃一遍。清初吳梅村隱筆曲筆寫了許多明末史事，我們現在不用隱筆了，但他編排典故 的功夫很可借鑒；也推薦民國詩人吳芳吉，他很有心要寫史詩，有著大量習作，未必經 典，但我們可從中學到許多。羅孚《燕山詩話》寫了很多歷經文革的大陸文人的古典詩 作，極可觀，也強力推薦。 　　這裡別的不講，只略論兩首歌還有現在很多歌曲對史事的羅列。北城講古： 　　這裡別的不講，只略論兩首歌還有現在很多歌曲對史事的羅列。北城講古： 呀係台北 係捱介都市 捱介屋角介名就喊作 Taipei City 呀介都市 介開發 係當生趣 最早介時節係 無人要介盆地 一千多年前 台北沒漢人住 單淨係原住民喊做凱達格蘭 荷蘭西班牙先後來到台灣 毋過全 沒人要 去Taipei City發展 後來來到該十八世紀 河洛 客家人全部來到台北市 士林艋舺大稻埕 係發展介開始 閩客泉彰械鬥 全因為爭田奪地 變做都城 重心移向北方 日本介時 都市規劃 做介當強 有當多介建設 係該時煞青 呀就係台北介歷史 煞猛打拼 　　台北市‧點仔膠： 三百年前福建人來到台灣這片土地 從那艋舺沿著淡水河岸就安呢開始 迪化街大稻埕保安宮攏有生活的軌跡 這就是台北 初期的都市 一百年前日本人來到台灣這片土地 建造總統府監察院這些重要的根基 中山北路五條通六條通到圓山神社 這就是台北 曾經有過日本風的都市 ...... 六十年前光復後我們填了瑠公圳 有了新生南路交通一切變的舒適 北京烤鴨山東饅頭成了正港台北味 這就是台北 正發展的都市 十五年前介壽路改為凱達格蘭大道 捷運成行使我們時間運用更有依靠 發展信義內湖還有南港新的面貌 這就是台北 越來越有自信的都市 前者平鋪直敘，後者隨處舉隅，不上口，也無深意，比教科書還差。 　　史家陳寅恪認為，優秀的詩詞、對聯所講究的對仗，不只是文句與詞性對稱，還要 能兩句對照出一些自然與人事的深度意涵，成為一個有機的組合體。他說的是對仗，但 排比也是同理。 　　我們寫歷史的詩歌，首先要把腦海裡的歷史圖像建構出來，好好規劃，想你要給觀 眾一幅怎樣的圖景。這之中最普通、最傳統的技法是：第一、二句先寫出一個圖景，由 這個畫面統攝全詩以及你史觀的基調：「天命玄鳥，降而生商」；「玉露凋傷楓樹林， 巫山巫峽氣蕭森」；「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」；「小河彎彎向南流，流到 香江去看一看」 　　現在你要寫台北，你認為台北的基調是什麼？你可以給一句什麼？我什麼都看不到 。我不苛責作者，因為這很難，非常難！但你如果抓到了，抓到了這個城市這個時空的 神髓，就可以流傳一百年一千年。我寄望於看這篇文章的廣大網友。 --

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