在AAAAAAAAAA版看到的 被呛的乱七八糟 XD ============================= 　　　　05 - 北城讲古 　　　　11 - 台北市‧点仔胶 　　此两曲欲重订台北市的历史与文化渊源而述之，然亦流於文采欠奉的刻板说教；曲 风欲追溯说唱传统，或点缀以往日童谣，但也听不出什麽古早味。 　　说句公道话：讲古歌曲要写得好，是极难、极难、极难的，你要能完全将历史人文 之流变了然於胸，还要有能够承先启後的文字与声口，去将之表述出来；如今，你还要 对当代的史学、社会学、政治学有所了解，以针对这个时代的关键问题，作出可让士民 讽诵流传的金句。 　　现在我们还能听到的讲古歌曲，一有陈达这个土里长出来的异人的录音，再有便是 一些教授、有心人采集的原住民口传史诗。但这些离现在、离当下都远了。面对当下之 作，以前有罗大佑《家》专辑，王武雄作了几首七言的歌词给罗大佑唱台湾史，他的文 采比现在这两首的白话好多了，但也讨不了好，因为政治上不能让人满意。较好的是胡 德夫〈太平洋的风〉，他不去条列史事流水帐，而是多举情景、意象虚写，将历史蕴含 其中。 　　人家那是成长、生活几十年累积的底蕴，你我小辈想学也学不了。我们想写讲古的 词曲，还是乖乖去把诗经的周颂、商颂，楚辞的离骚和九歌、天问，以及历代着名长诗 啃一遍。清初吴梅村隐笔曲笔写了许多明末史事，我们现在不用隐笔了，但他编排典故 的功夫很可借鉴；也推荐民国诗人吴芳吉，他很有心要写史诗，有着大量习作，未必经 典，但我们可从中学到许多。罗孚《燕山诗话》写了很多历经文革的大陆文人的古典诗 作，极可观，也强力推荐。 　　这里别的不讲，只略论两首歌还有现在很多歌曲对史事的罗列。北城讲古： 　　这里别的不讲，只略论两首歌还有现在很多歌曲对史事的罗列。北城讲古： 呀系台北 系捱介都市 捱介屋角介名就喊作 Taipei City 呀介都市 介开发 系当生趣 最早介时节系 无人要介盆地 一千多年前 台北没汉人住 单净系原住民喊做凯达格兰 荷兰西班牙先後来到台湾 毋过全 没人要 去Taipei City发展 後来来到该十八世纪 河洛 客家人全部来到台北市 士林艋舺大稻埕 系发展介开始 闽客泉彰械斗 全因为争田夺地 变做都城 重心移向北方 日本介时 都市规划 做介当强 有当多介建设 系该时煞青 呀就系台北介历史 煞猛打拼 　　台北市‧点仔胶： 三百年前福建人来到台湾这片土地 从那艋舺沿着淡水河岸就安呢开始 迪化街大稻埕保安宫拢有生活的轨迹 这就是台北 初期的都市 一百年前日本人来到台湾这片土地 建造总统府监察院这些重要的根基 中山北路五条通六条通到圆山神社 这就是台北 曾经有过日本风的都市 ...... 六十年前光复後我们填了瑠公圳 有了新生南路交通一切变的舒适 北京烤鸭山东馒头成了正港台北味 这就是台北 正发展的都市 十五年前介寿路改为凯达格兰大道 捷运成行使我们时间运用更有依靠 发展信义内湖还有南港新的面貌 这就是台北 越来越有自信的都市 前者平铺直叙，後者随处举隅，不上口，也无深意，比教科书还差。 　　史家陈寅恪认为，优秀的诗词、对联所讲究的对仗，不只是文句与词性对称，还要 能两句对照出一些自然与人事的深度意涵，成为一个有机的组合体。他说的是对仗，但 排比也是同理。 　　我们写历史的诗歌，首先要把脑海里的历史图像建构出来，好好规划，想你要给观 众一幅怎样的图景。这之中最普通、最传统的技法是：第一、二句先写出一个图景，由 这个画面统摄全诗以及你史观的基调：「天命玄鸟，降而生商」；「玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森」；「大江东去，浪淘尽，千古风流人物」；「小河弯弯向南流，流到 香江去看一看」 　　现在你要写台北，你认为台北的基调是什麽？你可以给一句什麽？我什麽都看不到 。我不苛责作者，因为这很难，非常难！但你如果抓到了，抓到了这个城市这个时空的 神髓，就可以流传一百年一千年。我寄望於看这篇文章的广大网友。 --

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