民主的內涵是與時俱進的，隨著戒嚴解除，國會改選，政黨輪替，許多政治禁忌已成 過眼雲煙，當年壓迫民主的威權體制也不復存在。這時我們是不是也該用一個更新的 標準來檢視「民主聖地」的內涵呢？ 在先進民主國家中，凡是有重大公共政策，沒有不重視居民的直接參與，以補代議制度 的不足，可是今天嘉義市的施政，有一點朝這方向努力的跡象嗎？二通﹝中山路﹞的造 街，建了又拆、拆了又建，市民一頭霧水；拆除嘉義稅務出張所，耗資八億建市政中心 南棟大樓，欲再拆除七前剛花掉一億八千萬整修的郡役所，再耗資十四億興建南棟大樓。 這些建設從政策的形成，新建物的設計，到舊建物的拆除，當中有聽取民眾意見， 開放市民參與的空間嗎？特別是這些建設不論在古蹟保存、建物外觀功能及環保、 以及市民洽公便利性等等各方面都還存在著許多重大爭議之下，卻僅靠著市議會裡被壟 斷的民意強度關山，當初搶救稅務出張所公聽會時更是安排幾個當地里長去宣揚市政大 樓可以促進附近商區繁榮的神話﹝如今已破滅﹞，指責這些文史團體是如何不食人間煙 火，妨害社會進步…….。這些表現不但是有違現代民主潮流，而且和許世賢老市長當年 所要對抗的那個蠻橫霸道的「國民黨」又有什麼兩樣？ 在這樣的背景下，長期以來作為嘉義市「民主聖地」象徵的一些地標，譬如火車站廣場， 中山路紅磚道，選前之夜的噴水圓環，以及蒼鬱肅穆的二二八紀念公園，便逐漸褪去了它 們神聖的光環，而成為徒然供人憑弔或觀賞的民主「勝地」了。甚至，在台灣其他城市的 民主水準往上提升的今日，這個「勝地」還在繼續往下沉淪到「剩地」的境地。 於是，在年底這場選戰中，「捍衛民主聖地」的口號，出自當權的市長陣營，就益發顯出 其荒謬可笑了，因為它不僅無法說服為何支持一個漠視民意、浪費公帑的人就是「捍衛民 主聖地」；相反的，它是操弄嘉義人的歷史情感，利用一個空洞的口號來綁架整個嘉義市。 當「民主」已被「聖地」綁架，我們應該去把民主搶救回來， 還是要繼續讓人欺矇下去呢？ 而每每於選舉屆臨，不願將神聖選票投給「中國人」， 卻又感嘆於「台灣人」也推不出什麼優秀的人選…，嘉義市，多年來一向如此，難道， 我們都只能在兩個爛蘋果之間選擇嗎？其中，那位搞不清楚自己是中國人還是台灣人 的候選人，與其說是爛蘋果，還不如說是「澳梨子假蘋果」，連蘋果都不算！ -- 辛苦的歲月是過去的歲月 人們期待著痛苦以便工作 --

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