西方人眼中的「武士道」 　　 日本人的精神與行為在西方人眼裡充滿神秘而不可解的美感，特別是對輕蔑生命價值的這一點。早期的外國人在見到日本人切腹的整個儀式過程時，便已覺得武士道是一種殘忍到難以理解的精神 [1] ，二次大戰末期神風特攻隊的自殺性攻擊在西方人眼中更是一種不可思議的舉動，法國後現代文學大師羅蘭巴特（Roland Barthes）在觀察到日本人的這種自殺行為時，以「死亡就是意義」來解釋乃木希典偕其妻自殺以陪明治天皇殉葬的意義，但羅蘭巴特並沒有再進一步追究這種自殺舉動的深層心理成因，只對其加以冷漠而解構式的解讀 [2] 。 　　英國人麗月塔（Trevor Pryce Leggett）從比較文化及日常生活行為的角度出發，比較英國「紳士道」與日本「武士道」之間的差異，雖然麗月塔也引用了武士道的經典著作《葉隱聞書》 [3] ，但麗月塔的用意顯然只在介紹英日兩國文化上的差異，並沒有深究「武士道」本身對日本人行為的指導作用出了什麼問題。 　　日前由好萊塢一線當紅明星湯姆克魯斯主演的電影「終極武士」（暫譯，TheLast Samurai），劇情描述在1870年代，由湯姆克魯斯所飾演的一位美國內戰退伍軍官遠赴日本協助軍事訓練，後來被「武士道」所「感召」，最後也搖身一變成為武士，據說這部電影在美國試片後，獲得熱烈的影評，預定今年底會在台灣上映，可以想見，屆時勢必又將在台灣社會掀起一陣不明所以然的「武士熱」。 　　在此當頭，我們是否有必要來先釐清「武士道」究竟為何物？ 二、武士道究竟是什麼？ ‧武士道的起源究竟為何時？經典為何？ 　　武士道的起源時間，一般學者都認為是在鎌倉時期 [4] ，新渡戶稻造則說明：「我們無法指出任何特定的時間和地點」，然後說：「這就是武士道的源頭。」我們只能說，它在日本封建時期逐漸成形，而其起源的時間則跟封建制度密不可分。……在日本，我們可以說封建制度的興起差不多是在十二世紀末，跟源賴朝將軍家族的崛起同一時期。」 [5] 勝部真長則清楚的指出，是源賴朝與其家臣團之間的主人（將軍）和屬下（家臣）的關係 [6] ，奈良本辰也的說法也如出一轍 [7] 。 　　至於武士道的古典代表作，新渡戶稻造認為武士道是一套道德規範，是武士所必須遵守的原則，並沒有明文規定，而僅是一些口耳相傳的要訣或是格言，是一種心裡的準則，雖然十七世紀時有一本《武家法度》，但此書內容簡短而且多半圍繞著婚姻城堡及聯盟等主題 [8] 。 　　洪炎秋則指出在應仁之亂（1467年）以後，為了戰國時代的武士需要就出現了如《竹馬抄》、《今川狀》、《義貞軍記》、《大內家壁書》等武士訓一類的書，但仍是大名用來教誨子弟或家臣的家訓或規則而已 [9] 。 　　武士道理論性著作的出現是德川以後的事情，其中以山鹿素行的《武教小學》、《武教本論》影響最大，其他有中江藤樹的《文武問答》、貝原益軒的《武訓》、齋藤拙堂的《士道要論》等 [10] 。 　　武士道的古典代表作之一為《葉隱聞書》，簡稱《葉隱》或《葉隱集》，由佐賀藩士山本長朝傳述，由同藩藩士田代陳基於1716年所寫成，內容凡十一卷，是談武士的言行到武士的事蹟與心得修養等 [11] 。台灣日本綜合研究所所長許介鱗認為《葉隱》中所表現對生死的輕蔑與對生命的否定，後來便成為「迷失的武士道」 [12] ，更成為對中國侵略戰爭中旅順大屠殺、南京大屠殺以至於在殖民地台灣遂行各種大屠殺的邪道延伸，而新渡戶稻造以英文出版《Bushido》一書的理由，便是在世界各國譴責日本的野蠻行為，替日本辯護的背景下寫成的，而《Bushido》這部書後來也成為「武士道」在近代新詮釋的代表作 [13] -- 愛情 淡淡的就很美麗 永恆的愛不在於長相廝守 而是在多年以後想起 還能夠感受到那一絲 柔細的溫存 --

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