西方人眼中的「武士道」 　　 日本人的精神与行为在西方人眼里充满神秘而不可解的美感，特别是对轻蔑生命价值的这一点。早期的外国人在见到日本人切腹的整个仪式过程时，便已觉得武士道是一种残忍到难以理解的精神 [1] ，二次大战末期神风特攻队的自杀性攻击在西方人眼中更是一种不可思议的举动，法国後现代文学大师罗兰巴特（Roland Barthes）在观察到日本人的这种自杀行为时，以「死亡就是意义」来解释乃木希典偕其妻自杀以陪明治天皇殉葬的意义，但罗兰巴特并没有再进一步追究这种自杀举动的深层心理成因，只对其加以冷漠而解构式的解读 [2] 。 　　英国人丽月塔（Trevor Pryce Leggett）从比较文化及日常生活行为的角度出发，比较英国「绅士道」与日本「武士道」之间的差异，虽然丽月塔也引用了武士道的经典着作《叶隐闻书》 [3] ，但丽月塔的用意显然只在介绍英日两国文化上的差异，并没有深究「武士道」本身对日本人行为的指导作用出了什麽问题。 　　日前由好莱坞一线当红明星汤姆克鲁斯主演的电影「终极武士」（暂译，TheLast Samurai），剧情描述在1870年代，由汤姆克鲁斯所饰演的一位美国内战退伍军官远赴日本协助军事训练，後来被「武士道」所「感召」，最後也摇身一变成为武士，据说这部电影在美国试片後，获得热烈的影评，预定今年底会在台湾上映，可以想见，届时势必又将在台湾社会掀起一阵不明所以然的「武士热」。 　　在此当头，我们是否有必要来先厘清「武士道」究竟为何物？ 二、武士道究竟是什麽？ ‧武士道的起源究竟为何时？经典为何？ 　　武士道的起源时间，一般学者都认为是在鎌仓时期 [4] ，新渡户稻造则说明：「我们无法指出任何特定的时间和地点」，然後说：「这就是武士道的源头。」我们只能说，它在日本封建时期逐渐成形，而其起源的时间则跟封建制度密不可分。……在日本，我们可以说封建制度的兴起差不多是在十二世纪末，跟源赖朝将军家族的崛起同一时期。」 [5] 胜部真长则清楚的指出，是源赖朝与其家臣团之间的主人（将军）和属下（家臣）的关系 [6] ，奈良本辰也的说法也如出一辙 [7] 。 　　至於武士道的古典代表作，新渡户稻造认为武士道是一套道德规范，是武士所必须遵守的原则，并没有明文规定，而仅是一些口耳相传的要诀或是格言，是一种心里的准则，虽然十七世纪时有一本《武家法度》，但此书内容简短而且多半围绕着婚姻城堡及联盟等主题 [8] 。 　　洪炎秋则指出在应仁之乱（1467年）以後，为了战国时代的武士需要就出现了如《竹马抄》、《今川状》、《义贞军记》、《大内家壁书》等武士训一类的书，但仍是大名用来教诲子弟或家臣的家训或规则而已 [9] 。 　　武士道理论性着作的出现是德川以後的事情，其中以山鹿素行的《武教小学》、《武教本论》影响最大，其他有中江藤树的《文武问答》、贝原益轩的《武训》、斋藤拙堂的《士道要论》等 [10] 。 　　武士道的古典代表作之一为《叶隐闻书》，简称《叶隐》或《叶隐集》，由佐贺藩士山本长朝传述，由同藩藩士田代陈基於1716年所写成，内容凡十一卷，是谈武士的言行到武士的事蹟与心得修养等 [11] 。台湾日本综合研究所所长许介鳞认为《叶隐》中所表现对生死的轻蔑与对生命的否定，後来便成为「迷失的武士道」 [12] ，更成为对中国侵略战争中旅顺大屠杀、南京大屠杀以至於在殖民地台湾遂行各种大屠杀的邪道延伸，而新渡户稻造以英文出版《Bushido》一书的理由，便是在世界各国谴责日本的野蛮行为，替日本辩护的背景下写成的，而《Bushido》这部书後来也成为「武士道」在近代新诠释的代表作 [13] -- 爱情 淡淡的就很美丽 永恒的爱不在於长相厮守 而是在多年以後想起 还能够感受到那一丝 柔细的温存 --

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