※ 引述《Manaku ()》之銘言： : 個人覺得是這樣 : --- : 派：傳授武學多，江湖地位較高 : 門：通常只教單一武學，規模較小 其實門跟派的界線很模糊， 你大概可以訂出一些模糊的界線， 但是彼此間都會有不少反例存在。 大抵而言， 立派的會以地緣跟地名為依據命名， 而立門的，大多會以該門的代表性武功系統來命名。 比方說少林武當華山崑崙峨嵋點蒼崆峒五台這些大派， 都是以佛道名山作為根據地， 就算名頭跟威勢沒有這麼響的小派， 也有不少是以地緣為名的， 例如石樑派(碧血)、青海派(倚天)。 反例同時也很多， 例如鳳天南的五虎派(飛外)、掌門人很迷信的九龍派(飛外)、 少林旁支的仙霞派(射鵰)與武當旁支的仙都派(碧血)，海沙派(倚天)。 而立門的， 通常會以該門的特色做為名字， 而這當中，大多以揚名立萬的武學作為名字， 例如南北宗太極門(書劍、飛外)、八卦門(書劍、飛外)、無極門(飛狐)、 少林旁支韋馱門(飛外)、鷹爪雁行門(飛外)、 金剛門(倚天)、一字慧劍門(天龍)、血刀門(連城)、鷹爪鐵槍門(連城花鐵幹)、 華拳門(飛外)、大聖猴拳門(飛外)等等， 還有非常多數之不盡的門，都是以招牌武功為名的。 反例也有， 例如天龍門(飛狐、飛外)、雙子門(飛外，但這跟武功特色有關)、 五湖門(飛外)、聾啞門(天龍)， 以及大名鼎鼎的鐵劍門(碧血、鹿鼎，以掌門信物命名)， 而不以武功而以特色命名的還有金頂門(鹿鼎)， 藥王門(飛外)等等。 追根究柢， 派有大有小，門也有衰有旺， 並不是立派的武學就繁雜多元，立門的就獨沽一味， 同時也不是派的武功就高，門的武功就低。 甚至以江湖地位而言， 也不一定門的江湖地位就低於派。 但是總體而言， 討論門派最前面那一級來說的話， 比較起來還是派的底蘊比較厚，武功套路比較完整， 武林中聲望與地位比較崇高， 但這都只是大抵之言。 我覺得主要的原因還是在於地緣(不過這依然有反例，所以只是大抵之言)， 無論是什麼門， 即使有高人一等的絕藝跟興旺的人丁，鼎盛的規模， "門"主要都還是坐落在都市中， 例如太極門北宗在北直棣立基，南宗在溫州， 八卦門跟鷹爪雁行門在北京，韋馱門在衡陽， 都是人口密度高且商業發達的熱鬧都市。 即使不是如此， 至少也是在人口充足的城鎮開宗立門的， 簡單說就是有人煙的地方才會有門(再次強調，大抵而言)。 但是派則不然， 派因為是在各大名山險嶺立派， 通常是同樣一派的人在這個山頭建立起代表性的門派， 所以他們基本上日常生活是離開普羅群眾的， 要辦個物資還要下山到鎮上去買， 也正因為他們是山上最大一股的"優勢人口"， 所以他們的居所或根據地足以由他們的頭銜所"代表"。 如果今天有個教導同一系統武學的武林大派在荊州囊括幾乎絕大部分的荊州學武人口， 那它也可以叫做"荊州派"， 但很明顯就是不可能。 但是同一武學與宗門脈絡的武林中人成為代表武當山的武林人口， 那他們叫做"武當派"， 就很合理了。 就算是石樑派這個在大鎮開派的反例， 溫家在石樑也是獨佔市場的一方惡霸， 基本上石樑他們說了算。 所以開派的幾乎是以山作為命名根據就是這樣， 連伏牛武夷王屋太行也立派， 就是因為正常漢人，絕大部分的人口都住在有河有水的都市地帶， 不會有人想跑去住山的， 這群住山的， 簡單說就是宅在山裡把武功當成一輩子的目標的一群武人， 所以聲望地位跟武學成就自然比較受人推崇了(大抵而言)。 門則是貼近大眾，貼近人群，貼近產業， 所以門的出路很廣， 給王爺官爺當侍衛的有， 給有錢人當教席的有， 開鏢局運鏢的有， 心一橫上山立寨的也有。 所以就沒有派這麼神秘這麼崇高的感覺了。 其他也有不少"門"是命名只用武功，直接省去"門"這個類別的， 例如三才劍的湯沛，八仙劍的藍秦(飛外)跟溫仁厚(俠客)， 八極拳的秦耐之(飛外)， 另外還有一種是以家族為依歸的， 通常就是以地緣配上家族性， 例如洛陽韓家鐵琵琶(書劍)、大理段氏(天龍、射鵰、神雕)、 鄂北鬼見愁鐘家(飛外)。 其實仔細讀， 會覺得這些兼具武力跟教學功能的武俠小說組織真的很有意思。 --

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