※ 引述《Manaku ()》之铭言： : 个人觉得是这样 : --- : 派：传授武学多，江湖地位较高 : 门：通常只教单一武学，规模较小 其实门跟派的界线很模糊， 你大概可以订出一些模糊的界线， 但是彼此间都会有不少反例存在。 大抵而言， 立派的会以地缘跟地名为依据命名， 而立门的，大多会以该门的代表性武功系统来命名。 比方说少林武当华山崑仑峨嵋点苍崆峒五台这些大派， 都是以佛道名山作为根据地， 就算名头跟威势没有这麽响的小派， 也有不少是以地缘为名的， 例如石梁派(碧血)、青海派(倚天)。 反例同时也很多， 例如凤天南的五虎派(飞外)、掌门人很迷信的九龙派(飞外)、 少林旁支的仙霞派(射鵰)与武当旁支的仙都派(碧血)，海沙派(倚天)。 而立门的， 通常会以该门的特色做为名字， 而这当中，大多以扬名立万的武学作为名字， 例如南北宗太极门(书剑、飞外)、八卦门(书剑、飞外)、无极门(飞狐)、 少林旁支韦驮门(飞外)、鹰爪雁行门(飞外)、 金刚门(倚天)、一字慧剑门(天龙)、血刀门(连城)、鹰爪铁枪门(连城花铁干)、 华拳门(飞外)、大圣猴拳门(飞外)等等， 还有非常多数之不尽的门，都是以招牌武功为名的。 反例也有， 例如天龙门(飞狐、飞外)、双子门(飞外，但这跟武功特色有关)、 五湖门(飞外)、聋哑门(天龙)， 以及大名鼎鼎的铁剑门(碧血、鹿鼎，以掌门信物命名)， 而不以武功而以特色命名的还有金顶门(鹿鼎)， 药王门(飞外)等等。 追根究柢， 派有大有小，门也有衰有旺， 并不是立派的武学就繁杂多元，立门的就独沽一味， 同时也不是派的武功就高，门的武功就低。 甚至以江湖地位而言， 也不一定门的江湖地位就低於派。 但是总体而言， 讨论门派最前面那一级来说的话， 比较起来还是派的底蕴比较厚，武功套路比较完整， 武林中声望与地位比较崇高， 但这都只是大抵之言。 我觉得主要的原因还是在於地缘(不过这依然有反例，所以只是大抵之言)， 无论是什麽门， 即使有高人一等的绝艺跟兴旺的人丁，鼎盛的规模， "门"主要都还是坐落在都市中， 例如太极门北宗在北直棣立基，南宗在温州， 八卦门跟鹰爪雁行门在北京，韦驮门在衡阳， 都是人口密度高且商业发达的热闹都市。 即使不是如此， 至少也是在人口充足的城镇开宗立门的， 简单说就是有人烟的地方才会有门(再次强调，大抵而言)。 但是派则不然， 派因为是在各大名山险岭立派， 通常是同样一派的人在这个山头建立起代表性的门派， 所以他们基本上日常生活是离开普罗群众的， 要办个物资还要下山到镇上去买， 也正因为他们是山上最大一股的"优势人口"， 所以他们的居所或根据地足以由他们的头衔所"代表"。 如果今天有个教导同一系统武学的武林大派在荆州囊括几乎绝大部分的荆州学武人口， 那它也可以叫做"荆州派"， 但很明显就是不可能。 但是同一武学与宗门脉络的武林中人成为代表武当山的武林人口， 那他们叫做"武当派"， 就很合理了。 就算是石梁派这个在大镇开派的反例， 温家在石梁也是独占市场的一方恶霸， 基本上石梁他们说了算。 所以开派的几乎是以山作为命名根据就是这样， 连伏牛武夷王屋太行也立派， 就是因为正常汉人，绝大部分的人口都住在有河有水的都市地带， 不会有人想跑去住山的， 这群住山的， 简单说就是宅在山里把武功当成一辈子的目标的一群武人， 所以声望地位跟武学成就自然比较受人推崇了(大抵而言)。 门则是贴近大众，贴近人群，贴近产业， 所以门的出路很广， 给王爷官爷当侍卫的有， 给有钱人当教席的有， 开镖局运镖的有， 心一横上山立寨的也有。 所以就没有派这麽神秘这麽崇高的感觉了。 其他也有不少"门"是命名只用武功，直接省去"门"这个类别的， 例如三才剑的汤沛，八仙剑的蓝秦(飞外)跟温仁厚(侠客)， 八极拳的秦耐之(飞外)， 另外还有一种是以家族为依归的， 通常就是以地缘配上家族性， 例如洛阳韩家铁琵琶(书剑)、大理段氏(天龙、射鵰、神雕)、 鄂北鬼见愁钟家(飞外)。 其实仔细读， 会觉得这些兼具武力跟教学功能的武侠小说组织真的很有意思。 --

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