〖第一線〗內力決定論 一般而言，金庸大部分作品是秉承著“內力決定一切”的觀點的。笑傲江湖“似乎 ”是一個例外。笑傲江湖中，有一個以“無招”為核心的招式論，從而引發了招式和功力 的爭執-------以及無招的境界問題。 其實這根本不是問題。從本質上看，【內力決定一切】適用於任何條件下-----包 括笑傲江湖。換言之，我是一個堅定的“內力決定論”者。 問題：什麼叫做內力決定論？ 堅持一個論點，必須給他一個明確的定義。內力決定論恰恰是一個定義含混的概念 。 特此說明：內力決定論，並不是把內力和招式放在對立的位置上，主張內力強的人 一定戰勝招式精的人。這顯然是荒謬的。這樣的話覺遠就可以取代黃老邪佔據五絕位置， 反對內力決定論的人就可以提出金輪，遊坦之之類的論據。 內力決定論的正確【定義】是：內力水平第一層面上直接決定出手的力量大小和破 壞力，且在第二層面上決定【招式】的完成能力和精妙程度，並決定武學理論的接受能力 。 換言之，內力和招式並不是兩個平等的概念，內力可以決定招式，影響招式。有了 足夠強大的內力，招式的淬煉就是探囊取物。 ～原文為證～ 看了半晌，見兩人出招越來越快，他心下卻越來越不明白：“我外公和宋大伯都是 武林中一流高手，但招數之中，何以竟存著這許多破綻？外公這一拳倘若偏左半尺，不就 正打中宋大伯的胸口？宋大伯這一抓若再遲出片刻，那不恰好拿到了我外公左臂？難道他 二人故意相讓？可是瞧情形又不像啊。” 其實殷天正和宋遠橋雖然離身相鬥，招數上卻絲毫不讓。張無忌學會乾坤大挪 移心法後，武學上的修為已比他們均要勝一籌。但說殷、宋二人的招數中頗有破綻，卻又 不然。張無忌不知自己這麼想，【只因身負九陽神功之故】，他所設想的招數【雖能克敵 制勝】，卻決不是比殷、宋二人更妙更精，【常人更萬萬無法做到】。正如飛禽見地下獅 虎搏鬥，不免會想：“何不高飛下撲，可製必勝？”殊不知獅虎在百獸之中雖然最為凶猛 厲害，要高飛下撲，卻是力所不能。張無忌見識未夠廣博，一時想不到其中的緣故。 -------------------------------------------------- ----------------- 這一段是對於內力決定武功高低的最形象論述。張無忌由於“身負九陽神功”，在 招式上可以達到別人達不到的層次。這一段話還有一個嚴重的後果-----就是他導致一個 結論，那就是【破綻是相對的】。這個結論對於低內力的九劍體系必然造成嚴重打擊。也 就是低端內力下無破綻，高端內力下未必無破綻。這本質上宣告了“攻敵破綻”的低內力 九劍系理論圓滿性的瓦解。 張無忌身俱九陽神功，精擅乾坤大挪移之術，突然使出太極拳中的“粘”法，雖然所學還 不到兩個時辰，卻【已如畢生研習一般】。 要知張三豐傳給他的乃是“劍意”，而非“劍招”，要他將所見到的劍招忘得半點 不剩，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。倘若尚有一兩招劍法忘不 乾淨，心有拘圃，【劍法便不能純】。 張無忌的一柄木劍在這團寒光中畫著一個個圓圈，每一招均是以弧形刺出，以弧形 收回，他【心中競無半點渣滓】，以意運劍，木劍每發一招，便似放出一條細絲，要去纏 在倚天寶劍之上，這些細絲越積越多，似是積成了一團團絲綿，將倚天劍裹了起來。 等到通曉了這九劍的劍意，則無所施而不可，便是將全部變化盡數忘記，也不相干 ，臨敵之際，更是【忘記得越乾淨徹底，越不受原來劍法的拘束】。 你縱然學得了劍法，倘若使出時【劍法不純】，畢竟還是敵不了當世高手，此刻你 已【得到了門徑】，要想多勝少敗，再苦練二十年，便可和天下英雄一較長短了。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 張無忌學習太極拳劍，深刻體現了身負上乘內功的人對武理理解的優越性。尤其是 太極劍，乃是經典的無招。學習這等劍法，最考驗的就是領悟力和【境界】。 張無忌立即達到忘招境界，令狐衝還遙遙無期，遠未達到忘盡劍招的境界，現在只 是初虧門徑而已。按風清揚的要求，最少需要二十年。 總結論述： 太極劍法和獨孤九劍都沒有招式，只有劍意。所不同者，太極的劍意是“圓轉如意 ，連綿不絕”，獨孤九劍是“取敵破綻，只攻不守”。 但是以令狐衝如此資質，在風清揚看來，至少也需要二十年才能與天下高手爭衡； 張無忌卻小半個時辰不到，就掌握了太極劍法的精義。差距就在內力層次和武理理解上。 強大內力必然會在招式上達到低內力者無法企及的境界。 那麼“內力決定論”是可以自圓其說了，那怎樣解釋令狐衝的屢戰屢勝呢？想想風 清揚說的話，令狐衝還需要二十年才能與真正高手抗衡。換言之，令狐衝現在所戰勝的對 手，實力都不夠。 在自己掌握上乘武理的情況下，對付那些沉浸在低檔次的“套路武學”中的人物 -----那些人的武功中有著自己無法看到的破綻-----根本就是輕而易舉。 為了徹底說明功力決定論的正確性，就必須提到第二個問題 〖五絕的層次就是無招〗 五絕的層次就是無招。 乍一提出這個觀點，也許很多人無法接受------難道落英神劍掌，降龍十八掌沒有 招式嗎？ 且聽我道來。形容境界的一句俗話“看山就是山，看山不是山，看山還是山。”五 絕的境界，就是“看山還是山”的境界。 通過原文的例子來說明 Ps： 突然間心念一閃，心道：“太師叔叫我使劍時須當心無所滯，順其自然，那麼使本 門劍法，有何不可？甚至便將衡山、泰山諸派劍法、魔教十長老的武功夾在其中，又有何 不可？倘若硬要劃分，某種劍法可使，某種劍法不可使，那便是【有所拘泥】了。” .... .....當下再也不去分辨是甚麼招式，一經想到，便隨心所欲的混入獨孤九劍之中， 但使來使去，【總是那一招“有鳳來儀”使得最多】。又使一陣，隨手一劍，又是一招“ 有鳳來儀”，心念一動：“要是小師妹見到我將這招'有鳳來儀'如此使法，不知會說甚麼 ？” -------------------------------------------------- -------------------- 令狐衝【隨心所欲】的使用劍法，但是用來用去用的最多的還是那招“有鳳來儀” 。這一招他用的最熟練，倘若令狐衝偏偏強迫自己不用這一招，反而落入下乘了。這就是 “有意無意之間”的境界。 這一段非常值得玩味。 凡是使用招式隨心所欲，心無掛礙，就是無招。每個人都有自己的武功家數。雖然 在宗旨上，戰鬥應該是靈活的，無可無不可的，逍遙自在的，但是事實上每個人掌握的武 功總是有差異的，有精與不精的差別的，有風格的差異的。 使用自己最熟練的武功，是理所當然的。如果洪七公為了所謂無招，不去用降龍十 八掌，反而強迫自己去使用逍遙遊，蓮花掌，銅錘手，混天功之類的功夫，倒是落了下乘 了。洪七公使用降龍十八掌，一燈使用一陽指，不是他們為招式所限制，【恰恰是他們達 到了真正脫俗完整的無招境界】。 套路武學是“看山就是山”，無招武學是“看山不是山”，完全隨心所欲，並不迴 避自己熟練的武功，就是“看山還是山”了。 風清揚口口聲聲提出無招，其實是對沉迷於【套路武學】的令狐衝的【當頭棒喝】 罷了。 此時郭靖的武功真所謂【隨心所欲，不論舉手抬足無不恰到好處】 -------------------------------------------------- ------------------------------- 這可以看做郭靖的境界，也是後五絕的境界。 “不論舉手抬足無不恰到好處”已 經是形容招式的最高境界了。因為“無招”是一種途徑，“不論舉手抬足無不恰到好處” 是無招境界發展到極致的結果。換言之，具備了無招的思想，未必能不論舉手抬足無不恰 到好處；而不論舉手抬足無不恰到好處，一定是在無招的境界上形成的。 （除非不承認 無招是外門實戰的最高層次，那樣整個問題可以被取消） 郭靖居高下擊國師的一招“飛龍在天”，並不是郭靖還沉溺於降龍十八掌的招式中 ，而是在當時的情況下使用“飛龍在天”是“恰到好處”的，飛龍在天這一“招”就是“ 無招”。 如果還有人不服氣的話，請看： 話猶未了，歐陽鋒踏上一步，左手虛晃，右手已抓起靈智上人魁梧雄偉的身軀，順 勢迴轉，將他頭下腳上的舉了起來。 左掌捏了個大手印忙要拍出，忽感手臂酸麻，不由自主的垂了下去，身子又被倒提 在空中，原來已被周伯通如法炮製的擒住了。 一言未畢，只見黃藥師右手伸出，又已抓住了靈智上人頸後的那塊肥肉，轉了半個 圈子，將他頭下腳上的倒轉了過來，向下擲去，撲的一聲，他一個肥肥的光腦袋已插入船 板之中，直沒至肩。 原來靈智上人所練武功，頸後是破綻所在，他身形一動，歐陽鋒、周伯通、黃藥師 等大高手立時瞧出，是以三人一出手便都攻擊他這弱點，都是一抓即中。 -------------------------------------------------- -------------- 五絕級別的高手豈有不懂攻敵破綻的道理？歐陽鋒那一抓，是蛤蟆功哪一招？黃藥 師一抓，是落英神劍掌中哪一招？只是五絕互為對手，這等高手又豈能如靈智上人一般， 露出明顯破綻？ 時洪七公前一掌，後一掌，正繞著歐陽鋒身周轉動，以降龍十八掌和他的蛤蟆功拚 鬥。這都是兩人【最精純】的功夫，打到此處，已不是適才那般慢吞吞的鬥智炫巧、賭奇 爭勝，而是各以【數十年功力相拚】，到了生死決於俄頃之際。 -------------------------------------------------- ------------ 降龍十八掌，蛤蟆功，乃至一陽指，彈指神通，雖有各自的招式系，但是高手相拼 ，這些武功往往是【功力相拼】的形式而已。 【最後的總結】 下面這一段話是我千錘百煉過的，用來解釋功力決定論和招式境界的問題，希望聽 聽大家的看法。 功力決定論，並非功力深而招式差者戰勝功力淺而招式精者------而是指功力程度 決定武理接受能力和招式完成能力，甚至在實戰中決定破綻的有無。用張無忌學成九陽神 功後的評價，就是“學習任何上乘武功如同探囊取物”。功力和招式，絕不是對立的互不 相干的兩個概念，而是誰決定誰，誰依附誰的關係。 無招的境界同樣如此------無招就是心無掛礙，隨心所欲的代名詞，絕不意味著每 一次出手都沒有名稱，拒絕任何招式-----相反，每一次進攻都必須用一定的招式來完成 ，所區別的僅僅是這個“招式”是機械的，套路的，笨拙的，還是靈活的，隨意的，自由 的。 所謂“有招”，就是為了招式而招式；所謂“無招”，就是為了實戰而招式。值得 注意的是，達到無招境界，絕不意味著排斥自己最熟練的武功。恰恰相反，形成一定的武 學風格和最精純最有效的招式體系，反而是無招的歸宿和昇華。無招的終極意義，就是實 戰性，有效性和針對性。 正確理解以上這段話，就可以避免兩個誤區：一是通過所謂“無招勝有招”否定內 力的決定作用。對於一流以下的人物，武功中有著自己不自覺的破綻，這種破綻在掌握上 乘武理的人眼中簡直不堪一擊。所以令狐沖在掌握高級武理後對大量低段位人物無往不利 。但是到了高層世界，到了內力，武理，招式三位一體的模式裡，內力的低段就是全方位 的低段，“招式戰勝內力”將【不僅僅是一個錯誤的命題】，而根本就【不是一個問題】 。 第二個誤區，是把無招絕對抽象化，認為只有出手沒有名稱才叫無招，忽視了只要 隨心所欲心無掛礙，使用自己最精純的武功未必不是無招。這即是“看山還是山”的境界 。 原文出處 http://tieba.baidu.com/p/647757466 感想： 1.書中有"隨心所欲"的描述的有三人:老張 虛竹 郭靖 -- 理想的居住地：藍蘭島的幻想鄉之御色町商店街的鳴瀧莊 藍蘭島-人類與動物共存的新世界 幻想鄉-妖怪得以生存的最後淨土 御色町商店街-充滿歡笑的商店街 鳴瀧莊-彷如世外桃源的合諧 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.164.126.156 劇情需要 劇情需要 劇情需要 因為很重要所以要說三次 ※ 編輯: caryyrac 來自: 218.164.126.156 (08/13 22:29) ※ 編輯: caryyrac 來自: 218.164.126.156 (08/13 23:04) ※ 編輯: caryyrac 來自: 218.164.126.156 (08/14 10:24)