〖第一线〗内力决定论 一般而言，金庸大部分作品是秉承着“内力决定一切”的观点的。笑傲江湖“似乎 ”是一个例外。笑傲江湖中，有一个以“无招”为核心的招式论，从而引发了招式和功力 的争执-------以及无招的境界问题。 其实这根本不是问题。从本质上看，【内力决定一切】适用於任何条件下-----包 括笑傲江湖。换言之，我是一个坚定的“内力决定论”者。 问题：什麽叫做内力决定论？ 坚持一个论点，必须给他一个明确的定义。内力决定论恰恰是一个定义含混的概念 。 特此说明：内力决定论，并不是把内力和招式放在对立的位置上，主张内力强的人 一定战胜招式精的人。这显然是荒谬的。这样的话觉远就可以取代黄老邪占据五绝位置， 反对内力决定论的人就可以提出金轮，游坦之之类的论据。 内力决定论的正确【定义】是：内力水平第一层面上直接决定出手的力量大小和破 坏力，且在第二层面上决定【招式】的完成能力和精妙程度，并决定武学理论的接受能力 。 换言之，内力和招式并不是两个平等的概念，内力可以决定招式，影响招式。有了 足够强大的内力，招式的淬炼就是探囊取物。 ～原文为证～ 看了半晌，见两人出招越来越快，他心下却越来越不明白：“我外公和宋大伯都是 武林中一流高手，但招数之中，何以竟存着这许多破绽？外公这一拳倘若偏左半尺，不就 正打中宋大伯的胸口？宋大伯这一抓若再迟出片刻，那不恰好拿到了我外公左臂？难道他 二人故意相让？可是瞧情形又不像啊。” 其实殷天正和宋远桥虽然离身相斗，招数上却丝毫不让。张无忌学会乾坤大挪 移心法後，武学上的修为已比他们均要胜一筹。但说殷、宋二人的招数中颇有破绽，却又 不然。张无忌不知自己这麽想，【只因身负九阳神功之故】，他所设想的招数【虽能克敌 制胜】，却决不是比殷、宋二人更妙更精，【常人更万万无法做到】。正如飞禽见地下狮 虎搏斗，不免会想：“何不高飞下扑，可制必胜？”殊不知狮虎在百兽之中虽然最为凶猛 厉害，要高飞下扑，却是力所不能。张无忌见识未够广博，一时想不到其中的缘故。 -------------------------------------------------- ----------------- 这一段是对於内力决定武功高低的最形象论述。张无忌由於“身负九阳神功”，在 招式上可以达到别人达不到的层次。这一段话还有一个严重的後果-----就是他导致一个 结论，那就是【破绽是相对的】。这个结论对於低内力的九剑体系必然造成严重打击。也 就是低端内力下无破绽，高端内力下未必无破绽。这本质上宣告了“攻敌破绽”的低内力 九剑系理论圆满性的瓦解。 张无忌身俱九阳神功，精擅乾坤大挪移之术，突然使出太极拳中的“粘”法，虽然所学还 不到两个时辰，却【已如毕生研习一般】。 要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点 不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。倘若尚有一两招剑法忘不 乾净，心有拘圃，【剑法便不能纯】。 张无忌的一柄木剑在这团寒光中画着一个个圆圈，每一招均是以弧形刺出，以弧形 收回，他【心中竞无半点渣滓】，以意运剑，木剑每发一招，便似放出一条细丝，要去缠 在倚天宝剑之上，这些细丝越积越多，似是积成了一团团丝绵，将倚天剑裹了起来。 等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干 ，临敌之际，更是【忘记得越乾净彻底，越不受原来剑法的拘束】。 你纵然学得了剑法，倘若使出时【剑法不纯】，毕竟还是敌不了当世高手，此刻你 已【得到了门径】，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 张无忌学习太极拳剑，深刻体现了身负上乘内功的人对武理理解的优越性。尤其是 太极剑，乃是经典的无招。学习这等剑法，最考验的就是领悟力和【境界】。 张无忌立即达到忘招境界，令狐冲还遥遥无期，远未达到忘尽剑招的境界，现在只 是初亏门径而已。按风清扬的要求，最少需要二十年。 总结论述： 太极剑法和独孤九剑都没有招式，只有剑意。所不同者，太极的剑意是“圆转如意 ，连绵不绝”，独孤九剑是“取敌破绽，只攻不守”。 但是以令狐冲如此资质，在风清扬看来，至少也需要二十年才能与天下高手争衡； 张无忌却小半个时辰不到，就掌握了太极剑法的精义。差距就在内力层次和武理理解上。 强大内力必然会在招式上达到低内力者无法企及的境界。 那麽“内力决定论”是可以自圆其说了，那怎样解释令狐冲的屡战屡胜呢？想想风 清扬说的话，令狐冲还需要二十年才能与真正高手抗衡。换言之，令狐冲现在所战胜的对 手，实力都不够。 在自己掌握上乘武理的情况下，对付那些沉浸在低档次的“套路武学”中的人物 -----那些人的武功中有着自己无法看到的破绽-----根本就是轻而易举。 为了彻底说明功力决定论的正确性，就必须提到第二个问题 〖五绝的层次就是无招〗 五绝的层次就是无招。 乍一提出这个观点，也许很多人无法接受------难道落英神剑掌，降龙十八掌没有 招式吗？ 且听我道来。形容境界的一句俗话“看山就是山，看山不是山，看山还是山。”五 绝的境界，就是“看山还是山”的境界。 通过原文的例子来说明 Ps： 突然间心念一闪，心道：“太师叔叫我使剑时须当心无所滞，顺其自然，那麽使本 门剑法，有何不可？甚至便将衡山、泰山诸派剑法、魔教十长老的武功夹在其中，又有何 不可？倘若硬要划分，某种剑法可使，某种剑法不可使，那便是【有所拘泥】了。” .... .....当下再也不去分辨是甚麽招式，一经想到，便随心所欲的混入独孤九剑之中， 但使来使去，【总是那一招“有凤来仪”使得最多】。又使一阵，随手一剑，又是一招“ 有凤来仪”，心念一动：“要是小师妹见到我将这招'有凤来仪'如此使法，不知会说甚麽 ？” -------------------------------------------------- -------------------- 令狐冲【随心所欲】的使用剑法，但是用来用去用的最多的还是那招“有凤来仪” 。这一招他用的最熟练，倘若令狐冲偏偏强迫自己不用这一招，反而落入下乘了。这就是 “有意无意之间”的境界。 这一段非常值得玩味。 凡是使用招式随心所欲，心无挂碍，就是无招。每个人都有自己的武功家数。虽然 在宗旨上，战斗应该是灵活的，无可无不可的，逍遥自在的，但是事实上每个人掌握的武 功总是有差异的，有精与不精的差别的，有风格的差异的。 使用自己最熟练的武功，是理所当然的。如果洪七公为了所谓无招，不去用降龙十 八掌，反而强迫自己去使用逍遥游，莲花掌，铜锤手，混天功之类的功夫，倒是落了下乘 了。洪七公使用降龙十八掌，一灯使用一阳指，不是他们为招式所限制，【恰恰是他们达 到了真正脱俗完整的无招境界】。 套路武学是“看山就是山”，无招武学是“看山不是山”，完全随心所欲，并不回 避自己熟练的武功，就是“看山还是山”了。 风清扬口口声声提出无招，其实是对沉迷於【套路武学】的令狐冲的【当头棒喝】 罢了。 此时郭靖的武功真所谓【随心所欲，不论举手抬足无不恰到好处】 -------------------------------------------------- ------------------------------- 这可以看做郭靖的境界，也是後五绝的境界。 “不论举手抬足无不恰到好处”已 经是形容招式的最高境界了。因为“无招”是一种途径，“不论举手抬足无不恰到好处” 是无招境界发展到极致的结果。换言之，具备了无招的思想，未必能不论举手抬足无不恰 到好处；而不论举手抬足无不恰到好处，一定是在无招的境界上形成的。 （除非不承认 无招是外门实战的最高层次，那样整个问题可以被取消） 郭靖居高下击国师的一招“飞龙在天”，并不是郭靖还沉溺於降龙十八掌的招式中 ，而是在当时的情况下使用“飞龙在天”是“恰到好处”的，飞龙在天这一“招”就是“ 无招”。 如果还有人不服气的话，请看： 话犹未了，欧阳锋踏上一步，左手虚晃，右手已抓起灵智上人魁梧雄伟的身躯，顺 势回转，将他头下脚上的举了起来。 左掌捏了个大手印忙要拍出，忽感手臂酸麻，不由自主的垂了下去，身子又被倒提 在空中，原来已被周伯通如法炮制的擒住了。 一言未毕，只见黄药师右手伸出，又已抓住了灵智上人颈後的那块肥肉，转了半个 圈子，将他头下脚上的倒转了过来，向下掷去，扑的一声，他一个肥肥的光脑袋已插入船 板之中，直没至肩。 原来灵智上人所练武功，颈後是破绽所在，他身形一动，欧阳锋、周伯通、黄药师 等大高手立时瞧出，是以三人一出手便都攻击他这弱点，都是一抓即中。 -------------------------------------------------- -------------- 五绝级别的高手岂有不懂攻敌破绽的道理？欧阳锋那一抓，是蛤蟆功哪一招？黄药 师一抓，是落英神剑掌中哪一招？只是五绝互为对手，这等高手又岂能如灵智上人一般， 露出明显破绽？ 时洪七公前一掌，後一掌，正绕着欧阳锋身周转动，以降龙十八掌和他的蛤蟆功拚 斗。这都是两人【最精纯】的功夫，打到此处，已不是适才那般慢吞吞的斗智炫巧、赌奇 争胜，而是各以【数十年功力相拚】，到了生死决於俄顷之际。 -------------------------------------------------- ------------ 降龙十八掌，蛤蟆功，乃至一阳指，弹指神通，虽有各自的招式系，但是高手相拼 ，这些武功往往是【功力相拼】的形式而已。 【最後的总结】 下面这一段话是我千锤百炼过的，用来解释功力决定论和招式境界的问题，希望听 听大家的看法。 功力决定论，并非功力深而招式差者战胜功力浅而招式精者------而是指功力程度 决定武理接受能力和招式完成能力，甚至在实战中决定破绽的有无。用张无忌学成九阳神 功後的评价，就是“学习任何上乘武功如同探囊取物”。功力和招式，绝不是对立的互不 相干的两个概念，而是谁决定谁，谁依附谁的关系。 无招的境界同样如此------无招就是心无挂碍，随心所欲的代名词，绝不意味着每 一次出手都没有名称，拒绝任何招式-----相反，每一次进攻都必须用一定的招式来完成 ，所区别的仅仅是这个“招式”是机械的，套路的，笨拙的，还是灵活的，随意的，自由 的。 所谓“有招”，就是为了招式而招式；所谓“无招”，就是为了实战而招式。值得 注意的是，达到无招境界，绝不意味着排斥自己最熟练的武功。恰恰相反，形成一定的武 学风格和最精纯最有效的招式体系，反而是无招的归宿和昇华。无招的终极意义，就是实 战性，有效性和针对性。 正确理解以上这段话，就可以避免两个误区：一是通过所谓“无招胜有招”否定内 力的决定作用。对於一流以下的人物，武功中有着自己不自觉的破绽，这种破绽在掌握上 乘武理的人眼中简直不堪一击。所以令狐冲在掌握高级武理後对大量低段位人物无往不利 。但是到了高层世界，到了内力，武理，招式三位一体的模式里，内力的低段就是全方位 的低段，“招式战胜内力”将【不仅仅是一个错误的命题】，而根本就【不是一个问题】 。 第二个误区，是把无招绝对抽象化，认为只有出手没有名称才叫无招，忽视了只要 随心所欲心无挂碍，使用自己最精纯的武功未必不是无招。这即是“看山还是山”的境界 。 原文出处 http://tieba.baidu.com/p/647757466 感想： 1.书中有"随心所欲"的描述的有三人:老张 虚竹 郭靖 -- 理想的居住地：蓝兰岛的幻想乡之御色町商店街的鸣泷庄 蓝兰岛-人类与动物共存的新世界 幻想乡-妖怪得以生存的最後净土 御色町商店街-充满欢笑的商店街 鸣泷庄-彷如世外桃源的合谐 --

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