※ 引述《ndhuu (無聊人士)》之銘言： : ※ 引述《eilanwang (愛到不可思議)》之銘言： : : 金庸曾說他是拿八個神佛的個性 : : 比擬書中的人物 : : 有人知道是哪八個嗎 : 不認真喔,Google隨便找就找到了 =.= : 天龍八部 由於天龍八部是金庸在連載時候定的名稱. 在連載當時初應該是有作八個代表故事的打算. 只是連載到大理進去江南的時候,可能走向已經被修正了 在姑蘇時候,慕容復以及喬峰分別進入故事後就看不太出 八部的代表形象. 但是天龍八部本身也是金庸小說修訂幅度最大的一部. 修正版的天龍八部也就沒甚麼明確的八部的象徵了("天"除外.) 不過連載版在大理篇,已經有一大堆人物具有八部形象了. 這也是連載的特性--要隨時把好料端出來給讀者. 以下試著就連載版的部分分析看看. : 天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護 : 法神 以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。 : 天眾：梵語 Deva， 「天」就是天神，護法『二十諸天』中的大梵天，帝釋天，四大天王 : ，韋馱天，閻王等即是。帝釋天是眾天神的領袖。 不論是連載版以及修訂版,天都代表的是段家. 另外有一個說法是,段譽代表的是佛性. : 龍眾：梵語 Naga， 佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨，眾龍王中有婆竭羅龍最出名， : 因牠的女兒就是後成佛的龍女。 連載版中代表龍的人是誰呢 ? 南海鱷神名為岳蒼龍,篇幅上也足夠構成龍的代表了 ? 不過連載版中,南海鱷神還有一個聲若龍吟的頂頭上司 (修正版中拿掉,改成段延慶用哨聲叫他) 所以南海鱷神是小龍,他的這位上司是龍王 連載版中這位頂頭上司很快就登場了......幕容博之妹,王夫人. 武功甚至勝過幕容博. 這麼說來,王玉燕就變成沾染佛性的龍女嘛? (再推下去,佛用佛性收服八部眾生,會不會就變成段譽攻略七個或者是八個 不同形象的女子的故事......) : 夜叉：梵語 Yaksa的音譯，佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。雜寶藏經：龍王夫婦及諸 : 眷屬生敬信心，盡受五戒，并夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。 在連載版中很明顯,香藥叉木婉清.又她登場的時候 以濫殺人的女魔頭形象登場. : 阿修羅：梵文：Ashura， 意思是無端，容貌醜陋之意，阿修羅男的極醜，女的是絕色佳 : 人。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女， : 相互妒忌搶奪，相互爭戰。人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。 不管哪個版本都出現了修羅刀秦紅棉. 不過阿修羅貌醜,和天互相爭奪美女.這個形象就在鍾萬仇身上出現了. 另外連載中的鍾萬仇有一大堆伏筆埋在他身上卻沒去解,所以原本的阿修羅 是在鍾萬仇身上也不一定 ?? : 乾闥婆：梵文：Gandharva， 意思是香神，又是樂神。本是婆羅門叫崇拜的一群神，是服 : 侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，身上發出濃烈的香氣。 在連載裡面有香氣的只有香藥叉,雖然香藥叉木婉清這個名號 還被金庸轉手過,從鍾靈之母轉給後來的修羅刀之女. 不過木婉清一人兼兩個形象的機會不高. 只以樂神的形象考慮的話,就是稍晚登場的阿朱或者是阿碧. ........高昇泰在故事中也頗有樂藝,也是侍奉"天"的? 不過,誰要中年大叔啊(丟),連載中被砍掉沒下文的高湄如果登場或許會佔有 乾闥婆/緊那羅一個形象. : 迦樓羅：梵文：Garuda 是金鳥神，兩支翅膀張開有336萬里！以龍為食，可除掉毒龍，每 : 天要吃一龍王和五百條小龍，到命終時諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金 : 剛輪山頂上命終。因為他一生以龍（大毒蛇）為食物，體內毒氣極多，臨死時毒發自焚。 : 肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。（節錄自金庸《天龍八部》） 迦樓羅的中國名稱又為大鵬金翅鳥,在神怪小說裡面經常登場. 連載版的天龍八部有個被砍掉的角色,金大鵬....篇幅還不小, 跟木婉清差不多. 不過這個人太正直了,直接頂撞幾大惡人加上木婉清.... 又看不出特別跟龍敵對的形象. : 緊那羅：梵語 Kinnara， 是帝釋天的樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法 : 樂。 分析同乾闥婆.. : 摩呼羅迦：梵文：Mahiraga， 是大莽神。人身蛇頭。 接近人身蛇頭的形象的,就是連載版的雲中鶴. 長相跟舌頭長如蛇信兩個特徵. 另外鍾靈原本的寵物是兩條蛇.雖然只是微薄的關聯. 至於從連載版走入到修訂版. 由於即使修訂過後,人物跟勢力還是很多,所以雖說 不見得還照著天龍八部原始一個故事代表一部的想法走. 可是要找到很像的代表多半沒問題. 年輕一輩的主配角就有十幾位,上一輩的配角人物更多. 國家勢力跟門派勢力也絕對遠超過八個. 所以說,在修正版裡面找八個最接近八部形象的代表都不是問題. 不過這樣並不像是作者原先想要的... --

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