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※ 引述《ndhuu (无聊人士)》之铭言: : ※ 引述《eilanwang (爱到不可思议)》之铭言: : : 金庸曾说他是拿八个神佛的个性 : : 比拟书中的人物 : : 有人知道是哪八个吗 : 不认真喔,Google随便找就找到了 =.= : 天龙八部 由於天龙八部是金庸在连载时候定的名称. 在连载当时初应该是有作八个代表故事的打算. 只是连载到大理进去江南的时候,可能走向已经被修正了 在姑苏时候,慕容复以及乔峰分别进入故事後就看不太出 八部的代表形象. 但是天龙八部本身也是金庸小说修订幅度最大的一部. 修正版的天龙八部也就没甚麽明确的八部的象徵了("天"除外.) 不过连载版在大理篇,已经有一大堆人物具有八部形象了. 这也是连载的特性--要随时把好料端出来给读者. 以下试着就连载版的部分分析看看. : 天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护 : 法神 以”天众”和”龙众”为首,故称”天龙八部”。 : 天众:梵语 Deva, 「天」就是天神,护法『二十诸天』中的大梵天,帝释天,四大天王 : ,韦驮天,阎王等即是。帝释天是众天神的领袖。 不论是连载版以及修订版,天都代表的是段家. 另外有一个说法是,段誉代表的是佛性. : 龙众:梵语 Naga, 佛经上说有无数龙王,专管兴云降雨,众龙王中有婆竭罗龙最出名, : 因牠的女儿就是後成佛的龙女。 连载版中代表龙的人是谁呢 ? 南海鳄神名为岳苍龙,篇幅上也足够构成龙的代表了 ? 不过连载版中,南海鳄神还有一个声若龙吟的顶头上司 (修正版中拿掉,改成段延庆用哨声叫他) 所以南海鳄神是小龙,他的这位上司是龙王 连载版中这位顶头上司很快就登场了......幕容博之妹,王夫人. 武功甚至胜过幕容博. 这麽说来,王玉燕就变成沾染佛性的龙女嘛? (再推下去,佛用佛性收服八部众生,会不会就变成段誉攻略七个或者是八个 不同形象的女子的故事......) : 夜叉:梵语 Yaksa的音译,佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。杂宝藏经:龙王夫妇及诸 : 眷属生敬信心,尽受五戒,并夜叉众亦受五戒。亦作药叉。 在连载版中很明显,香药叉木婉清.又她登场的时候 以滥杀人的女魔头形象登场. : 阿修罗:梵文:Ashura, 意思是无端,容貌丑陋之意,阿修罗男的极丑,女的是绝色佳 : 人。阿修罗王常常和帝释天战斗,因阿修罗有美女而无美食,而帝释天有美食而无美女, : 相互妒忌抢夺,相互争战。人们把他们争战的战场叫「修罗场」。 不管哪个版本都出现了修罗刀秦红棉. 不过阿修罗貌丑,和天互相争夺美女.这个形象就在锺万仇身上出现了. 另外连载中的锺万仇有一大堆伏笔埋在他身上却没去解,所以原本的阿修罗 是在锺万仇身上也不一定 ?? : 乾闼婆:梵文:Gandharva, 意思是香神,又是乐神。本是婆罗门叫崇拜的一群神,是服 : 侍帝释天的乐神之一,多达六千多位,身上发出浓烈的香气。 在连载里面有香气的只有香药叉,虽然香药叉木婉清这个名号 还被金庸转手过,从锺灵之母转给後来的修罗刀之女. 不过木婉清一人兼两个形象的机会不高. 只以乐神的形象考虑的话,就是稍晚登场的阿朱或者是阿碧. ........高昇泰在故事中也颇有乐艺,也是侍奉"天"的? 不过,谁要中年大叔啊(丢),连载中被砍掉没下文的高湄如果登场或许会占有 乾闼婆/紧那罗一个形象. : 迦楼罗:梵文:Garuda 是金鸟神,两支翅膀张开有336万里!以龙为食,可除掉毒龙,每 : 天要吃一龙王和五百条小龙,到命终时诸龙吐毒,无法再吃,於是上下翻飞七次,飞到金 : 刚轮山顶上命终。因为他一生以龙(大毒蛇)为食物,体内毒气极多,临死时毒发自焚。 : 肉身烧去後只余一心,作纯青琉璃色。(节录自金庸《天龙八部》) 迦楼罗的中国名称又为大鹏金翅鸟,在神怪小说里面经常登场. 连载版的天龙八部有个被砍掉的角色,金大鹏....篇幅还不小, 跟木婉清差不多. 不过这个人太正直了,直接顶撞几大恶人加上木婉清.... 又看不出特别跟龙敌对的形象. : 紧那罗:梵语 Kinnara, 是帝释天的乐神之一,乾闼婆专奏俗乐,而紧那罗专门演奏法 : 乐。 分析同乾闼婆.. : 摩呼罗迦:梵文:Mahiraga, 是大莽神。人身蛇头。 接近人身蛇头的形象的,就是连载版的云中鹤. 长相跟舌头长如蛇信两个特徵. 另外锺灵原本的宠物是两条蛇.虽然只是微薄的关联. 至於从连载版走入到修订版. 由於即使修订过後,人物跟势力还是很多,所以虽说 不见得还照着天龙八部原始一个故事代表一部的想法走. 可是要找到很像的代表多半没问题. 年轻一辈的主配角就有十几位,上一辈的配角人物更多. 国家势力跟门派势力也绝对远超过八个. 所以说,在修正版里面找八个最接近八部形象的代表都不是问题. 不过这样并不像是作者原先想要的... --



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