※ [本文轉錄自 Taoism 看板] 作者: ilanese (著空著相著氣著聲又著光) 看板: Taoism 標題: [心得] 仙學雜談（二）無聲的天籟 時間: Sat Jul 15 19:54:14 2006 緣起： 　　說來也是在很久以前，頭部的一些氣脈打通之後，在靜坐時 或平時靜下來時，就能聽到一些聲音，這並不是耳鳴，因為也並 不會對我造成困擾。古代道家丹經及現代一些談靜坐或氣脈的書 籍都有提到這種現象，我整理一下作比較有系統性的介紹。 正文： 　　這種聲音，並不是外界的聲音，聽起來有點像「連續的『嗡 』」聲」，有時也會不太一樣，通常是幾個音節一直重複著，但 百聽不厭，而且仔細聆聽，還能有集中注意力而入靜的效果；有 時候這種聲音由於專心聆聽的因素，音量會愈變愈大，最後還會 蓋過外界的聲音。（以上是我自己個人的體會。） 　　對此一現象，茲將古代道家丹經及現代一些談靜坐或氣脈的 書籍整理一下： 　　一、道家丹鼎派說的：「腦後鷲鳴」（註一），意思就是說 腦後會有類似鷲叫的聲音。（編按：鷲是一種肉食性猛禽。） 　　二、呂祖的《百字銘》裡說的：「坐聽無弦曲」（註二）， 修煉到《百字銘》後面所提到的程度時，在靜到極處，從腦中可 以發出一種極其美妙難言的琴聲，所以才稱之為「無弦曲」。 　　三、南懷瑾先生在《靜坐修道與長生不老》一書的看法，認 為這是腦波震動的聲音。（註三）（編按：可能是氣機刺激腦部 聽覺部分的神經所造成的，但未必一定就是α-wave 。）基本上 南懷瑾先生也是認為這是中國丹道所謂的「腦後鷲鳴」現象。 註一：《道鄉集》：「大藥生時，六景先現。」（編按：意思就 是說道家丹鼎派所謂的『大藥』產生時，會有六種現象出現。不 過到底是六景全部都會出現呢？還是部分出現而已？還是大藥產 生後，才出現這些景象？問題很多，況且資料也不足，因此在這 兒無法談論太多。）伍沖虛：《仙佛合宗》：「需知大藥生時， 六根先自震動。丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦 後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆得藥之景也。」。柳華陽：《慧命經 》的「六種震動」原注：「此言舍利所產之景也。六種者，即身 中六處也，非世界六處矣。眼有金光，耳有風聲，鼻有氣搐，腦 後有鷲鳴，身有踴動，丹田有火珠馳，是為六種動矣。」（編按 ：這兒談的「舍利」，並不是佛教說的舍利子，在中國丹道上另 有意義，就是指「靈丹上藥」。） 註二：呂洞賓：《百字銘》全文二十句，共一百字，論述了中國 道家某些修煉過程、心法和景象。前面幾句談的是心法，後面談 的都是景象。依筆者的看法，其實裡面把大藥產生時當下的景象 ，寫的很清楚了。 呂洞賓：《百字銘》 養氣忘言守，降心為不為。 動靜知宗祖，無事更尋誰。 真常需應物，應物要不迷。 不迷性自住，性住氣自回。 氣回丹自結，壺中配坎離。 陰陽生反復，普化一聲雷。 白雲朝頂上，甘露灑須彌。 自飲長生酒，逍遙誰得知。 坐聽無弦曲，明通造化機。 都來二十句，端的上天梯。 註三： 南懷瑾：《靜坐修道與長生不老》，1989年 6月台灣十七版，台 灣，老古出版社，第112頁至113頁： 「此外，在氣機真正通過頭腦部分（包括前後腦）的階段，在頭 腦的內部，必定會有輕微的劈劈拍拍之聲，這是氣機將通未通之 間，腦神經所引起的內在反應，這種聲音也等於一個人用雙手抱 住兩耳，可以聽到自己心臟與血液流通的聲響一樣，不足為奇。 這是腦波震動的聲音，現在西方（美國等地）神秘學的研究，叫 做阿爾發腦波（α－wave）便是這種聲音的作用。不過有時候， 因為執著注意力或上焦有潛在病症時，往往會使頭腦發生輕微的 振動，好像得了頭風病一樣的現象。如果不懂得對治的方法，不 能放鬆感覺的注意力，便很討厭地成為慣性的病態。倘使知道清 心寧靜、凝神專一的心地法門，便自然而然會進入如上所說“輕 安”的定境了。如果生來乘賦特別聰明的人，雖然沒有學習靜坐 可能在少年或青年的時候，也自然會有如此現象。但是從醫學的 立場來講，這也可以叫它是神經過敏的一種現象，如無其他因素 加以刺激，它並非病症，這點必須要在此附帶說明的。」 ※ 編輯: ilanese 來自: 220.138.230.111 (07/16 15:31) --

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