※ [本文转录自 Taoism 看板] 作者: ilanese (着空着相着气着声又着光) 看板: Taoism 标题: [心得] 仙学杂谈（二）无声的天籁 时间: Sat Jul 15 19:54:14 2006 缘起： 　　说来也是在很久以前，头部的一些气脉打通之後，在静坐时 或平时静下来时，就能听到一些声音，这并不是耳鸣，因为也并 不会对我造成困扰。古代道家丹经及现代一些谈静坐或气脉的书 籍都有提到这种现象，我整理一下作比较有系统性的介绍。 正文： 　　这种声音，并不是外界的声音，听起来有点像「连续的『嗡 』」声」，有时也会不太一样，通常是几个音节一直重复着，但 百听不厌，而且仔细聆听，还能有集中注意力而入静的效果；有 时候这种声音由於专心聆听的因素，音量会愈变愈大，最後还会 盖过外界的声音。（以上是我自己个人的体会。） 　　对此一现象，兹将古代道家丹经及现代一些谈静坐或气脉的 书籍整理一下： 　　一、道家丹鼎派说的：「脑後鹫鸣」（注一），意思就是说 脑後会有类似鹫叫的声音。（编按：鹫是一种肉食性猛禽。） 　　二、吕祖的《百字铭》里说的：「坐听无弦曲」（注二）， 修炼到《百字铭》後面所提到的程度时，在静到极处，从脑中可 以发出一种极其美妙难言的琴声，所以才称之为「无弦曲」。 　　三、南怀瑾先生在《静坐修道与长生不老》一书的看法，认 为这是脑波震动的声音。（注三）（编按：可能是气机刺激脑部 听觉部分的神经所造成的，但未必一定就是α-wave 。）基本上 南怀瑾先生也是认为这是中国丹道所谓的「脑後鹫鸣」现象。 注一：《道乡集》：「大药生时，六景先现。」（编按：意思就 是说道家丹鼎派所谓的『大药』产生时，会有六种现象出现。不 过到底是六景全部都会出现呢？还是部分出现而已？还是大药产 生後，才出现这些景象？问题很多，况且资料也不足，因此在这 儿无法谈论太多。）伍冲虚：《仙佛合宗》：「需知大药生时， 六根先自震动。丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳後风生，脑 後鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。」。柳华阳：《慧命经 》的「六种震动」原注：「此言舍利所产之景也。六种者，即身 中六处也，非世界六处矣。眼有金光，耳有风声，鼻有气搐，脑 後有鹫鸣，身有踊动，丹田有火珠驰，是为六种动矣。」（编按 ：这儿谈的「舍利」，并不是佛教说的舍利子，在中国丹道上另 有意义，就是指「灵丹上药」。） 注二：吕洞宾：《百字铭》全文二十句，共一百字，论述了中国 道家某些修炼过程、心法和景象。前面几句谈的是心法，後面谈 的都是景象。依笔者的看法，其实里面把大药产生时当下的景象 ，写的很清楚了。 吕洞宾：《百字铭》 养气忘言守，降心为不为。 动静知宗祖，无事更寻谁。 真常需应物，应物要不迷。 不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离。 阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥。 自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机。 都来二十句，端的上天梯。 注三： 南怀瑾：《静坐修道与长生不老》，1989年 6月台湾十七版，台 湾，老古出版社，第112页至113页： 「此外，在气机真正通过头脑部分（包括前後脑）的阶段，在头 脑的内部，必定会有轻微的劈劈拍拍之声，这是气机将通未通之 间，脑神经所引起的内在反应，这种声音也等於一个人用双手抱 住两耳，可以听到自己心脏与血液流通的声响一样，不足为奇。 这是脑波震动的声音，现在西方（美国等地）神秘学的研究，叫 做阿尔发脑波（α－wave）便是这种声音的作用。不过有时候， 因为执着注意力或上焦有潜在病症时，往往会使头脑发生轻微的 振动，好像得了头风病一样的现象。如果不懂得对治的方法，不 能放松感觉的注意力，便很讨厌地成为惯性的病态。倘使知道清 心宁静、凝神专一的心地法门，便自然而然会进入如上所说“轻 安”的定境了。如果生来乘赋特别聪明的人，虽然没有学习静坐 可能在少年或青年的时候，也自然会有如此现象。但是从医学的 立场来讲，这也可以叫它是神经过敏的一种现象，如无其他因素 加以刺激，它并非病症，这点必须要在此附带说明的。」 ※ 编辑: ilanese 来自: 220.138.230.111 (07/16 15:31) --

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