※ [本文轉錄自 Taoism 看板] 作者: mailchinger (有股蛋蛋的哀傷) 站內: Taoism 標題: [文獻] 氣功 - 道家內丹發展(3) 袁康就先生 時間: Mon Mar 12 19:17:32 2007 五代鍾離權和呂洞賓建立較有系統的修煉模式和理論體系，極力提倡「性命雙修」， 影響著整個內丹文化的發展。 北宋北宗王重陽力主以性兼命的丹法，直接修性而不用修命，就可自然了命，「明心 見性」成為內丹最後階段的別稱。相對地，同期的南宗張伯端在修丹的步驟上，主張先煉 命後修性，他強調「真意」為媒，《金丹四百字》開宗明義就直指真意的重要性：「真土 擒真鉛,真鉛制真汞,鉛汞歸真土,身心寂不動。」真的萌生，無「土」不立，是結丹的關 鍵，《悟真篇》說得很清楚：「三五一都三個字，古今明者實然稀；東三南二同成五，北 一西方四共之。戊己自歸生數五，三家相見結嬰兒；是知太一含真䭾，十月胎圓入聖基。 」這段文字令人顧《周易參同契》的「三五與一，天地至精；可以口訣，難以書傳」，的 確，自魏伯陽到張伯端的一千年中，「取坎填離，返坤還乾」那玄秘的背後，一直是丹家 所要追問的重點。 不過，即使南宗繼承五代鍾呂丹道的煉命工夫，最後階段仍要用「性功」總結整個內 丹修煉，正如呂祖《敲爻歌》云：「只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹 ，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主 柄。性命雙修玄又玄，海底法波駕法船。」明清之際，基於全真龍門派的影響，丹家沿襲 以「修性即了命」的簡易法門，直至今天仍以「性功」為主流。 [全文完] [後記] 性與命本是一個 並無兩個 命功要練得好 性功不會差到哪裡去 性功練得好 色身也會慢慢轉化 近年來流行一堆能量學說 一下水晶 一下餐飲 一下偏方....太多太多商業化的東西 讓人破財還不見效果 其實 正如玉皇心印妙經所言 "上藥三品 神與氣精" 所有需要的寶 物都在自己身上 只要肯愛惜精氣 稍加鍛鍊 效果遠比這些商業化的 產品有效 可惜人們不知往自己身上尋寶 偏偏一眛要往身外物花費功 夫 真是令人疑惑 --

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