※ [本文转录自 Taoism 看板] 作者: mailchinger (有股蛋蛋的哀伤) 站内: Taoism 标题: [文献] 气功 - 道家内丹发展(3) 袁康就先生 时间: Mon Mar 12 19:17:32 2007 五代锺离权和吕洞宾建立较有系统的修炼模式和理论体系，极力提倡「性命双修」， 影响着整个内丹文化的发展。 北宋北宗王重阳力主以性兼命的丹法，直接修性而不用修命，就可自然了命，「明心 见性」成为内丹最後阶段的别称。相对地，同期的南宗张伯端在修丹的步骤上，主张先炼 命後修性，他强调「真意」为媒，《金丹四百字》开宗明义就直指真意的重要性：「真土 擒真铅,真铅制真汞,铅汞归真土,身心寂不动。」真的萌生，无「土」不立，是结丹的关 键，《悟真篇》说得很清楚：「三五一都三个字，古今明者实然稀；东三南二同成五，北 一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿；是知太一含真䭾，十月胎圆入圣基。 」这段文字令人顾《周易参同契》的「三五与一，天地至精；可以口诀，难以书传」，的 确，自魏伯阳到张伯端的一千年中，「取坎填离，返坤还乾」那玄秘的背後，一直是丹家 所要追问的重点。 不过，即使南宗继承五代锺吕丹道的炼命工夫，最後阶段仍要用「性功」总结整个内 丹修炼，正如吕祖《敲爻歌》云：「只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹 ，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主 柄。性命双修玄又玄，海底法波驾法船。」明清之际，基於全真龙门派的影响，丹家沿袭 以「修性即了命」的简易法门，直至今天仍以「性功」为主流。 [全文完] [後记] 性与命本是一个 并无两个 命功要练得好 性功不会差到哪里去 性功练得好 色身也会慢慢转化 近年来流行一堆能量学说 一下水晶 一下餐饮 一下偏方....太多太多商业化的东西 让人破财还不见效果 其实 正如玉皇心印妙经所言 "上药三品 神与气精" 所有需要的宝 物都在自己身上 只要肯爱惜精气 稍加锻链 效果远比这些商业化的 产品有效 可惜人们不知往自己身上寻宝 偏偏一眛要往身外物花费功 夫 真是令人疑惑 --

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