作者poopoon (暗黑行者)
看板Jin-Dan
標題[轉錄][文獻] 氣功 - 道家內丹發展(2) 袁康就先生
時間Fri Mar 9 22:54:52 2007
※ [本文轉錄自 Taoism 看板]
作者: mailchinger (有股蛋蛋的哀傷) 站內: Taoism
標題: [文獻] 氣功 - 道家內丹發展(2) 袁康就先生
時間: Fri Mar 9 11:37:05 2007
先秦方仙道的修煉方法,大概有行氣、服食、房中三大家,同類型的修煉方法,例如吐納
、導引、食氣、胎息等,都屢屢散見於古代典籍中。直接言內丹的修煉者,尚未萌芽。這
些修煉方術已存在著不少內丹理論與實踐方法,是內丹發展的醞釀期;東漢魏伯陽的《周
易參同契》是較為詳盡的內丹典籍。同期有魏華存夫人的《黃庭經》,已呈現出單煉內氣
便能長生的思想。《黃庭經》藉著思神守真、積精累氣為要訣,存思黃庭,煉養丹田,把
腦部泥丸宮由「精根」煉至泥丸之「神」:「泥丸百節皆有神,發神蒼華字太元,腦神精
根字泥丸,眼神明上字英玄」。
「精」和「氣」這兩個重要觀念自古已有,至東漢《太平經》就有「愛氣專神重精」,《
老子想爾注》和《河上公章句》均主張精氣神合一,明顯把「道」與「氣」等同,並作為
萬物造化的基本要素;再往後可見五代陳摶提出「煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛」,正
式確立內丹修煉圖式。晉葛洪仍沿襲秦漢以來服食金丹為達致長生的不二法門,認為草木
只可以延年卻病,不可長生,非外丹不能成仙。
魏晉南北朝以內煉與治病相給合,陶弘景的《養性延命錄》包括了行氣、服食、房中、辟
谷、飲食、日常修持及道德操守等多方面的配合。養生延年與煉氣成仙都是同一系統的項
目,以煉氣卻病如「六字訣」功法,及《小有經》之「十二少」及「十二多」一直至今廣
泛流傳,公元六世紀的孫思邈仍沿襲煉心修性結合煉氣方式,他的《存神煉氣銘》云:「
夫身為神氣之窟穴,神氣若存,身康力健。神氣若散,身乃死焉。若欲存身,先安神氣。
」存神煉氣的方法很簡單,就是「攝心靜慮」。「攝心」可以「安神」,「安神」可以「
氣海充盈」。唐初,對於心神的修持在煉氣工夫所呈現的重要性,可以在司馬承禎的《坐
忘論》裡看到:「不入於心,心不受外,名曰虛心,心不逐外,名曰安心,心安而虛,則
道自來矣。」《天隱子》又云:「坐忘者,因存想而忘也。行道而不見其行,非坐之義乎
?有見而不行其見,非忘之義乎?何謂不行?曰:心不動故。…於是彼我兩忘,了無所照
。」這一段關乎修煉的說話,明顯源自莊子「墮肢體,黜聰明,離形去智,同於大通,是
謂坐忘」的思想。這個由煉氣在於存想,存想在於心安,心安在於坐忘等一系列工夫,發
展而為後來「性命雙修」的「性功」系列。
[待續]
註1:六字訣介紹
http://www.theqi.com/cmed/clips/clip114.html
註2:十二少 少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好
少惡
十二多 多思、多念、多欲、多事、多語、多笑、多愁、多樂、多喜、多怒、多好
多惡
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