**使徒行傳 13:50** > 「但猶太人挑唆敬虔尊貴的婦女和城內的首領，逼迫保羅和巴拿巴，將他們趕出境外。 」（和合本） --- ## 一、經文背景 這節經文發生在 使徒行傳 第13章，當 **保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿傳福音** 時： * 一開始很多人（包括外邦人）歡迎他們的信息 * 但猶太宗教領袖開始產生嫉妒與反對（13:45） 到了第50節，反對升級為「組織性逼迫」 --- ## 二、關鍵詞解析 ### 1. 「挑唆」 原文有「煽動、煽惑」的意思 不是自然反對，而是**刻意動員人群對付使徒** --- ### 2. 「敬虔尊貴的婦女」 這很有意思，指： * 社會地位高（可能是上流階層） * 對猶太信仰有興趣（可能是「敬畏神的外邦人」） 她們在當地**具有影響力** --- ### 3. 「城內的首領」 指地方政治權力者（城市治理階層） 宗教勢力 + 社會菁英 + 政治權力 三者聯手 --- ### 4. 「逼迫…趕出境外」 這不是隨意排斥，而是： * **正式驅逐** * 類似行政或政治行動 福音開始遇到「制度性阻力」 --- ## 三、這節經文的深層意義 ### 1 福音衝突不只是神學問題，而是「權力結構」 不是單純「不同意見」，而是： * 地位被威脅 * 影響力被挑戰 因此動員整個社會網絡來壓制 --- ### 2 「敬虔的人」也可能被利用 這節經文很現實： 「看起來敬虔的人」 也可能參與在錯誤的逼迫中 這在歷史與教會中反覆出現 --- ### 3 福音擴展常伴隨排斥 這裡出現一個重要模式： * 接受（13:48） * 反對（13:45） * 逼迫（13:50） * 離開 → 福音擴散（13:51–52） 被趕走，反而讓福音往下一個地方去 --- ## 四、屬靈與現實的張力 這節經文揭露一個很真實的現象： **最強的阻力，往往不是來自「不信的人」** 而是來自： * 有宗教背景的人 * 有社會地位的人 * 有既得利益的人 --- ## 五、一句總結 **使徒行傳13:50顯示：當福音觸動權力與身份結構時，逼迫往往會以「合法且有組 織」的形式出現。** -- 荒漠甘泉英語朗讀(祭司一定是利未人，但只有亞倫後裔才是祭司。) https://www.youtube.com/@longagoaudio143/playlists --

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