**使徒行传 13:50** > 「但犹太人挑唆敬虔尊贵的妇女和城内的首领，逼迫保罗和巴拿巴，将他们赶出境外。 」（和合本） --- ## 一、经文背景 这节经文发生在 使徒行传 第13章，当 **保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿传福音** 时： * 一开始很多人（包括外邦人）欢迎他们的信息 * 但犹太宗教领袖开始产生嫉妒与反对（13:45） 到了第50节，反对升级为「组织性逼迫」 --- ## 二、关键词解析 ### 1. 「挑唆」 原文有「煽动、煽惑」的意思 不是自然反对，而是**刻意动员人群对付使徒** --- ### 2. 「敬虔尊贵的妇女」 这很有意思，指： * 社会地位高（可能是上流阶层） * 对犹太信仰有兴趣（可能是「敬畏神的外邦人」） 她们在当地**具有影响力** --- ### 3. 「城内的首领」 指地方政治权力者（城市治理阶层） 宗教势力 + 社会菁英 + 政治权力 三者联手 --- ### 4. 「逼迫…赶出境外」 这不是随意排斥，而是： * **正式驱逐** * 类似行政或政治行动 福音开始遇到「制度性阻力」 --- ## 三、这节经文的深层意义 ### 1 福音冲突不只是神学问题，而是「权力结构」 不是单纯「不同意见」，而是： * 地位被威胁 * 影响力被挑战 因此动员整个社会网络来压制 --- ### 2 「敬虔的人」也可能被利用 这节经文很现实： 「看起来敬虔的人」 也可能参与在错误的逼迫中 这在历史与教会中反覆出现 --- ### 3 福音扩展常伴随排斥 这里出现一个重要模式： * 接受（13:48） * 反对（13:45） * 逼迫（13:50） * 离开 → 福音扩散（13:51–52） 被赶走，反而让福音往下一个地方去 --- ## 四、属灵与现实的张力 这节经文揭露一个很真实的现象： **最强的阻力，往往不是来自「不信的人」** 而是来自： * 有宗教背景的人 * 有社会地位的人 * 有既得利益的人 --- ## 五、一句总结 **使徒行传13:50显示：当福音触动权力与身份结构时，逼迫往往会以「合法且有组 织」的形式出现。** -- 荒漠甘泉英语朗读(祭司一定是利未人，但只有亚伦後裔才是祭司。) https://www.youtube.com/@longagoaudio143/playlists --

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