[聖經] 約翰福音第十三章(「耶穌洗門徒的腳」、「耶穌預言自己被出賣」、 及「耶穌預言彼得不認主」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182748703 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250615周日)的研經進度是約翰福音第十三章(「耶穌洗門徒的腳」、「耶穌 預言自己被出賣」、及「耶穌預言彼得不認主」) 本章有三十八節 雖然不是很長 但是包括著名的耶穌洗腳與逾越節晚餐的故事 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只研讀了海天書樓啟導本聖經一本鹽菁工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有約 翰福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時並未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說:「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自 己的人，就愛他們到底。」這一節至少有兩件事情值得一提。首先，本節前半段說「逾越 節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了」，這代表耶穌基督有預知的能力。而本節後 半段說「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」，這裡的「就愛他們到底」新國際本 的本文翻成:he now showed them the fullextent of his love:似乎翻譯成:耶穌將他對 他們的愛表達到極限較貼切，部過新國際本的附註也提到可以翻成he loved them to the last，新國際本的翻譯語和合本相同。 2. 第二至十一節說：吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶 大心裡。(第二節) 耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從　神出來的，又要 歸到　神那裡去，(第三節) 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，(第四節) 隨後 把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。(第五節) 挨到西門‧彼得， 彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」(第六節) 耶穌回答說：「我所做的，你如今不 知道，後來必明白。」(第七節) 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗 你，你就與我無分了。」(第八節) 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要 洗。」(第九節) 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨 的，然而不都是乾淨的。」(第十節) 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是 乾淨的。」(地十一節)」。這時節關於耶穌替門徒洗腳的經文，第八及第十兩節特別值得 說明。 (1) 首先第八節中彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與 我無分了。」彼得為什麼對耶穌說「你永不可洗我的腳！」呢?根據管見，依照當時中東 的風俗習慣，洗腳應該是主人家奴僕替主人或是主人的客人所做，或是門徒對師父(拉比) 所做的，簡單的說，就是地位比較低的人替地位比較高的人所做，而耶穌是彼得追隨的師 傅，所以依照當時的風俗習慣應該是彼得替耶穌洗繳，而非耶穌替彼得洗腳呢?那耶穌為 什麼說「我若不洗你，你就與我無分了。」呢?根據管見，這是耶穌要把洗腳(服飾的工作 )從地位低的人對地位高的人所做的服侍變成彼此相愛的兩個仁(甚或更多人)互相做的事 情。因此，如果彼得不讓耶穌替她洗腳，那代表耶穌跟彼得之間不具備彼此相愛的關係， 也因此彼得就與耶穌無分了(沒有親密關係)(可參見地十四節:「我是你們的主，你們的夫 子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」) (2) 在第十節，耶穌說:「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」這部分和 解?小弟歸納部分解經家的意見，這句話有世俗意義的解讀跟神學上的解讀。首先就是俗 意義的解讀，當時客人去主人家參加宴會之前經常會洗過澡再去，因此，客人抵達主人家 後只要再把腳給洗一洗就代表他全身乾淨地赴宴了。而就神學的意義來說，有解經家認為 這代表耶穌基督上十字架一次就把世人現在、過去、未來所有的罪孽都洗淨了(當然，前 提是這個人信耶穌基督)，沒有必要再多洗一次早或是多洗一次繳。 3. 第十八至二十節說:「我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現 在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』(第十八節) 如今事情還沒有成就 ，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。(第十九節) 我實實在在 地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」(第 二十節)」這三節經文至少有兩件事情值得一提。首先，第十八節說「同我吃飯的人用腳 踢我。」是引用詩篇第四十一篇。再來，地十九節是強調耶穌基督的預言能力。 4. 第二十一至二十七節說:「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：「我實實在在地告 訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」(第二十一節) 門徒彼此對看，猜不透所說的是 誰。(第二十二節) 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。(第二十三節) 西 門‧彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指著誰說的。」(第二十四節) 那門徒便就勢 靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」(第二十五節) 耶穌回答說：「我蘸一點 餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。(第二十六節) 他 吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」(第二十七節)」 。這七節經文中，最值得思考的是第二十七節。就這一節，至少有兩件事情值得一提: (1) 為什麼猶大吃了耶穌給他的餅以後，撒但就入了他的心呢?管見以為，可能是因為 第二十六節的關係，也就是說原本猶大雖然考慮背叛耶穌，但可能還沒下決心，而耶穌既 然在第二十六節說了「我蘸一點餅給誰，就是誰。」，那根據耶穌的顏出法隨，所以當時 灑但就入了猶大的新。 (2) 耶穌為什麼對猶大說：「你所做的，快做吧！」有解經家指出，那是因為猶大既 然已經下決心要出賣耶穌，所以耶穌不希望猶大這個叛徒繼續享受它與其他真門徒的團契 。 5. 第三十四、三十五節說:「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣 愛你們，你們也要怎樣相愛。(第三十四節) 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你 們是我的門徒了。」(第三十五節)」這兩節經文至少有三件事情值得一提。首先，耶穌基 督要求他的門徒要彼此相愛。再來，耶穌說如果他的門徒彼此相愛，眾人就能認出他們是 耶穌的門徒，由此可見彼此相愛的重要性。最後，耶穌基督為什麼說他要門徒彼此相愛是 一條新的命令呢?因為早在摩西五經哩， 神就要求我們要愛我們的鄰舍。管見以為至少有 兩個可能的理由。首先，舊約律法雖然較我們愛人，但通常限於鄰舍，而耶穌基督教導的 彼此相愛雖然在這兩節中看起來是限於門徒之間，但如果參考其他的福音書中耶穌的相關 教導，基督徒是連仇敵都要愛的，更遑論非仇敵非鄰舍的一班人。第二，雖然舊約中也有 關於愛人的教導，但是比起愛人來說，更加強調愛 神。而根據耶穌基督的教導，律法與 先知的總綱包括愛 神及愛人，愛人如己的位階雖然略次於愛 神，但是耶穌也說其次也相 仿。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周日愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250615(日)4:07 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!) [聖經] 約翰福音第十章(「牧人與羊群」及「猶太人的不信」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182728224 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250612周四)的研經進度是約翰福音第十章(「牧人與羊群」及「猶太人的不 信」) 本章有四十二節 包括著名的牧人與羊群的比喻(或是教導) 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只研讀了尋到本聖經一本鹽菁工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的 註釋本) 在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至六節說：「「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬 進去，那人就是賊，就是強盜。(第一節) 從門進去的，才是羊的牧人。(第二節) 看門的 就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。(第三節) 既放出自 己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。(第四節) 羊不跟著生人；因 為不認得他的聲音，必要逃跑。」(第五節) 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說 的是甚麼意思。(第六節)」。這六節(以及後面的七至十節)有幾件事情值得一提。首先， 耶穌在前五傑說的比喻可能有點難度，所以耶穌的門徒不明白耶穌的意思，因此耶穌在第 七節以下就仔細說明這個牧羊人、羊圈的們、以及羊群的比喻。第二，根據這個比喻，耶 穌就是羊的門(第七節)，凡從他進來的，必然得就(第九節)。而在耶穌以前來的，或是不 從羊圈的門走進去的，都是賊跟強盜(第一、八兩節)。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞 ；耶穌來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。(第十節)而這也是聖經中 最著名的經文之一。最後，耶穌提到楊會跟著牧人走，因為楊認得牧人的聲音(第四節)。 這對靈恩派的基督徒(甚至所有的基督徒)來說是很重要的，因為基督徒要能辨別 神的聲 音，才知道某些話語是出自 神或是聖靈的不適。 2. 第十一至十三節說:「我是好牧人；好牧人為羊捨命。(第十一節) 若是雇工，不是 牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。(第十 二節) 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。(第十三節)」這三節經文至少有三件事情值 得一提。首先，第十一節中耶穌基督說他是好牧人，而第七節耶穌說他就是羊的門，這代 表耶穌基督(或包括所有的基督徒或是所有的是人)同時至少有兩種身分，而且第七節也帶 有擬人法(或是擬務法)的意味。再來，第十一節中耶穌說我是好牧人，新國際本翻成:I am the good shepherd。這個英文翻譯有兩件事情值得一提。首先，這句話是使用訂冠詞 ”the”而非不訂冠詞的’a”，也就是說「好牧人」是專屬於耶穌基督的頭銜。此外，這 裡用”good”這個詞，也讓我們聯想到在另一處的福音書，耶穌基督說只有 神一位是良 善的(good)的，所以這個用語似乎也暗喻著耶穌基督也是 神。最後，從好牧人與故宮的 對比，可見好牧人世羊群的主人，與雇工只是拿薪水管理羊群不同。所以好牧人(羊群的 主人)會願意為他的羊群捨命，但是雇工則否。 當然，耶穌基督已經替世人上過十字架了 ，所以在林的耶穌基督沒有在替羊群捨命的必要。 3. 第十四至十六節說:「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，(第十四節) 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。(第十五節) 我另外有羊，不是這圈 裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。(第十 六節)」這三節經文至少有兩件事情值得一提。首先，從前兩節來看，耶穌基督認識他的 羊群，而他的羊群也認識耶穌基督。(參見本鹽菁心得第一點)第二，第十六節說的「另外 有楊」是指外幫人，也是福音書中耶穌基督最明確指出外幫人也是 神的羊群，也是傳福 音跟領受福音的對象。 4. 第二十四至二十七節說:「猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你 若是基督，就明明地告訴我們。」(第二十四節) 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們 不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；(第二十五節) 只是你們不信，因為你們 不是我的羊。(第二十六節) 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。(第二十 七節)」第三十節說:「我與父原為一。」這幾節經文至少有三件事情值得一提。首先，在 約翰福音中，耶穌基督不時會明示或是暗示他基督的身分，與另外三本福音書很不一樣。 再來，這些猶太人之所以不接受耶穌是基督，是因為他們本來就不屬於耶穌的羊群，這也 涉及就恩與 神的揀選的關係，在此不詳論，僅一筆帶過。最後，第三十節中耶穌基督明 示他神仔的身分，而且暗喻三位一體的神官。 5. 第四十至四十一節說:「耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在 那裡。(第四十節) 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指 著這人所說的一切話都是真的。」(第四十一節)」從第四十一節來看，行神蹟騎士並不適 真先知的必要條件。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周四愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250611(四)4:27 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!) -- [時尚]2025年6月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/182657745 [2025年6月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/182664061 --

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