[聖經] 馬可福音第十四章(「耶穌在伯大尼受膏」、「主的晚餐」、「耶穌預言彼得不 認主」、「客西馬尼」、「耶穌被捕」、「在工會前受審」、及「彼得不認耶穌」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182649187 -- [謹以本文慶祝今天的端午佳節(20250531周六)] 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250531周六)的研經進度是馬可福音第十四章(「耶穌在伯大尼受膏」、「主 的晚餐」、「耶穌預言彼得不認主」、「客西馬尼」、「耶穌被捕」、「在工會前受審」 、及「彼得不認耶穌」) 本章經文有七十二節之多 裡面有些膾炙人口的教導或是故事 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 未研讀任何的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第三至九節說：「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著 一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。(第三節) 有幾個人心中 很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？(第四節) 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人 。」他們就向那女人生氣。(第五節) 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上 做的是一件美事。(第六節) 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是 你們不常有我。(第七節) 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在 我身上。(第八節) 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這 女人所做的，以為記念。」(第九節)」這一小段經文是膾炙人口的耶穌在伯大尼受膏的故 事。特別值得一提的至少有幾點。首先，這故事發生在「伯大尼長大痲瘋的西門家裡」， 由於根據摩西的律法，長大痲瘋的人必須跟社會隔離，因此既然在這位長大痲瘋的西門家 裡辦宴席，可想而知，這位西門的大麻風肯定是痊癒了，而且應該就是耶穌基督把它給治 好的。第二，這段經文中並沒有說出把香膏澆在耶穌基督頭上的女人叫什麼名字，不過正 是如此，後世的基督徒在傳述這位女主角的故事的時候便無法用她的名字一筆帶過，而必 須把她膏耶穌基督的整段故事給說出來，符合耶穌基督在第九節的預言。第三，用來澆耶 穌基督的真哪噠香膏肯定是個奢侈品，就如同現代頂級的沙龍香水中的香精一樣，如果是 一班時候使用，肯定是大富豪才能負擔，但是如果是安葬時使用，那可能會有比較多人能 夠負擔。從耶穌的話來看，他已經預見到他很快會上十字架所以有安葬的需要(第八節)； 但是這位澆香膏的女主角在(應該)沒有預見到耶穌基督即將上十字架的情況下還用珍貴的 香膏來膏耶穌，可見他對耶穌基督有多麼的尊重與感激! 2. 第二十一節說:「人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！ 那人不生在世上倒好。」這一節經文也是聖經中頗為住的經文之一，其重要性在點名惡人 所做的壞事即使已經被 先知預言過，也被 神使用，但是他仍然要因為他所做的壞事而受 罰。第二十四節說:「耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。」，這裡的「立約 的血」(my blood of the covenant)，根據新國際本的附註指出，有些抄本做「立『新』 約的血」，多了個「新」(new)字。 3. 第二十九至三十一節說:「彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」(第二十九節) 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」(第 三十節) 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣 說。(第三十一節)」關於彼得跌倒的經文，參見六十六至七十二節。關於其他使徒跌倒的 經文，參見第五十節:「門徒都離開他，逃走了。」 4. 第三十二至三十八節說:「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「 你們坐在這裡，等我禱告。」(第三十二節) 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起 來，極其難過，(第三十三節) 對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等 候，警醒。」(第三十四節) 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時 候過去。」(第三十五節) 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而 ，不要從我的意思，只要從你的意思。」(第三十六節) 耶穌回來，見他們睡著了，就對 彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？(第三十七節) 總要警醒禱告，免得入了 迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(第三十八節)」。這一小段經文至少有以下 幾件事情值得一提。首先，從耶穌只帶了十二使徒中的三人一起去禱告，可見即使在十二 使徒這樣的核心們途中還有更核心的使徒。第二，從三十三、三十四節可以看出來，即使 耶穌基督是道成肉身的神，當他面臨上十字架的嚴苛考驗的時候，也會有及其難過、幾乎 要死的憂傷情緒，甚至請求 神拿去這唄(三十六節)。第三，耶穌基督的禱告還是順從 神 的旨意(三十六節)。第四，禱告是基督徒跟 神之間及其私密的事情，因此耶穌基督即使 帶了三位最核心的門徒一起去禱告，他禱告時還是稍微往前，離開三位同型的門徒有一點 點的距離(第三十五節)。最後，第三十八節後段說「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」 (The spirit is willing, but the body is weak.)，與我國古人所說的知易行難似乎有 異曲同工之妙。 5. 第六十一至六十四節說:「耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你 是那當稱頌者的兒子基督不是？」(第六十一節) 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在 那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」(第六十二節) 大祭司就撕開衣服，說：「我們 何必再用見證人呢？(第六十三節) 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」 他們都定他該死的罪。」從這一小段鍾，我們可以看出大祭司他們認定耶穌基督所說的僭 妄的話是耶穌在第六十二節的回應。而第六十二節的回應暗示著但以理書第七章的內容， 也就是耶穌基督自認他是與 神同等的 神仔。身而為人(至少在一班人眼中耶穌世人)卻自 認為 神仔，被大祭司他們認為是僭妄的話語，即使地上的國王在某些情形下也會被稱為 神的兒子!(當然，耶穌基督當時也還不適地上的國王) 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 端午佳節愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250531(六)9:21 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!) -- [聖經] 馬可福音第十二章(「園戶的比喻」、「納稅給凱撒」、「復活時的婚姻關係」、 「最大的誡命」、「基督是誰的子孫」、及「寡婦的奉獻」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182633865 -- [謹以本文慶祝後天的端午佳節(20250531周六)] -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250529周四)的研經進度是馬可福音第十二章(「園戶的比喻」、「納稅給凱 撒」、「復活時的婚姻關係」、「最大的誡命」、「基督是誰的子孫」、及「寡婦的奉獻 」) 本章經文有四十四節 算是有點分量了 裡面有些膾炙人口的教導或是故事 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 未研讀任何的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至十二節說：「耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬 笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。(第一節) 到了時候，打 發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。(第二節) 園戶拿住他，打了他，叫 他空手回去。(第三節) 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。(第 四節) 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他 們殺的。(第五節) 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬 我的兒子。』(第六節) 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他， 產業就歸我們了！』(第七節) 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。(第八節) 這樣，葡 萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。(第九節) 經上寫著 說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。(第十節) 這是主所做的，在我們眼中看 為希奇。這經你們沒有念過嗎？」(第十一節) 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要 捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。(第十二節)」這十二節是著名的葡萄園戶的比 喻，可以講的事情很多，但是基於時間及篇幅因素，只簡單講幾件事情。首先， 第一到 五結獎的僕人是耶穌基督前的重先知，一開始他們受到的壓迫是越來越嚴重(先被打、再 被打傷頭跟被玲入、最後則是被殺)，其後則是有的被打有的被殺，不一而足。第二，葡 萄園主代表 神，而他的愛子是耶穌基督(第六節)，而他的愛子被園戶(以色列人)所殺(第 七、八兩節)。第三，第十、十一節所引用的經文出自詩篇118:22-23，也是著名的彌賽亞 預言(耶穌基督成為房角石)。最後，第十二節說以色列的掌權人看出這個比喻是對他們說 的，就想捉拿耶穌基督，只是懼怕百姓所以離開耶穌。由此可以看出以色列的掌權人(季 司長、文士及長老，參見11:27)其實還是有屬靈的洞察力的，而且耶穌基督在中下層的以 色列百姓之中是很受歡迎的。 2. 第十三至十七節說:「後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡 ，要就著他的話陷害他。(第十三節) 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實 的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道。納稅給該撒 可以不可以？(第十四節) 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你 們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」(第十五節) 他們就拿了來。耶穌說：「這像 和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」(第十六節) 耶穌說：「該撒的物當歸給該撒 ，　神的物當歸給　神。」他們就很希奇他。(第十七節)」這五節經文至少有三件事情值 得一提。首先，地十四節所說的「因為你不看人的外貌」，新國際本翻成you pay no attention to who they are，也就是就在回答問題時不管詢問人的身分地位，兩者似乎 有微妙的差異。第二，第十五節提到的「試探」，新國際本翻成trap，與小弟之前在鹽菁 心得所提到的「試探」(temptation)及「試驗」(test, trial)有所區別。之前提到的「 試探」(temptation)試紙魔鬼對人類的試探，其目的是利用人內心的軟弱擊破口使人犯罪 ，而這裡的「試探」(trap)則是指以色列掌權份子希望拿到耶穌話語中的把柄好構陷他之 為，兩者雖然有相同之處(都是出於惡意)，但也有相當不同之處(如前所述)。最後，耶穌 在地十七節所說的「該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給　神。」飛彈是聖經中最著名 的金句之一，也顯示出耶穌基督回答的巧妙! 3. 第十八至二十五結說:「撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：(第十八節 ) 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻， 為哥哥生子立後。』(地十九節) 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。(第 二十節) 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。(第二十一節) 那七 個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。(第二十二節) 當復活的時候，她是哪一個 的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」。(第二十三節) 耶穌說：「你們所以錯了，豈 不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？(第二十四節) 人從死裡復活，也不娶也不 嫁，乃像天上的使者一樣。(第二十五節)」。這巴結仔細講的話有很多東西可以講，這裡 簡單的提幾點就好。第一，如果依照我國的親屬法，撒督該人問耶穌基督的問題其實很好 解答，因為依我國法，婚姻關係因配偶中的一方死亡而解消，也就是說，在撒督該人所提 的甲舍利子中，婦人應該不適兄弟七人中任何一個人的妻子，她是兄弟七人的前妻而已( 就此見解，要感謝小弟的高中同學兼好友楊同學多年前的啟發)。第二，這一段經文中最 核心的經文是第二十五節:「人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」這 一節經文至少有兩件事情值得一提。首先，在本節中，耶穌基督表示天使(天上的使者)是 不娶也不嫁的，部過創世紀第六章有提到天使(經文說神的兒子)也會娶人間的女子並且伸 出上古有名的勇士，兩者如何調和?第二，依據耶穌基督這裡的教導，人復活後不娶也不 嫁，這點跟神創造世界時的規律不同( 神位亞當創造了夏娃做他的妻子)，由此似乎可見 復活時的規律與起初的規律不一定相同，也因此以創造時的婚姻制度是一男一女的結合做 為反對同性婚姻或是多重配偶制度的論理基礎，似乎也未必是那麼堅強。 4. 第二十六至二十七節說:「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的 嗎？　神對摩西說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』(第二十六節 ) 　神不是死人的　神，乃是活人的　神。你們是大錯了。」(第二十七節)」這兩節經文 乍看之下好像天外飛來一筆，不適很好理解。不過根據管見，這兩節的意思是指在 神像 摩西顯現的時候，理論上亞伯拉罕、以撒跟雅各都已經過世了，可是 神還說她是這三位 以色列始祖的 神，而由於 神不適死人的 神，而是活人的神，可見亞伯拉罕、以撒跟雅 各(此時?)應該已經復活了。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 端午佳節愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250529(四)4:07 PM(台北DELL電腦時間) (原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!) -- [時尚]2025年5月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

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