[圣经] 马可福音第十四章(「耶稣在伯大尼受膏」、「主的晚餐」、「耶稣预言彼得不 认主」、「客西马尼」、「耶稣被捕」、「在工会前受审」、及「彼得不认耶稣」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182649187 -- [谨以本文庆祝今天的端午佳节(20250531周六)] 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250531周六)的研经进度是马可福音第十四章(「耶稣在伯大尼受膏」、「主 的晚餐」、「耶稣预言彼得不认主」、「客西马尼」、「耶稣被捕」、「在工会前受审」 、及「彼得不认耶稣」) 本章经文有七十二节之多 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 未研读任何的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第三至九节说：「耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着 一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。(第三节) 有几个人心中 很不喜悦，说：「何用这样枉费香膏呢？(第四节) 这香膏可以卖三十多两银子賙济穷人 。」他们就向那女人生气。(第五节) 耶稣说：「由她吧！为甚麽难为她呢？她在我身上 做的是一件美事。(第六节) 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是 你们不常有我。(第七节) 她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在 我身上。(第八节) 我实在告诉你们，普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这 女人所做的，以为记念。」(第九节)」这一小段经文是脍炙人口的耶稣在伯大尼受膏的故 事。特别值得一提的至少有几点。首先，这故事发生在「伯大尼长大麻疯的西门家里」， 由於根据摩西的律法，长大麻疯的人必须跟社会隔离，因此既然在这位长大麻疯的西门家 里办宴席，可想而知，这位西门的大麻风肯定是痊癒了，而且应该就是耶稣基督把它给治 好的。第二，这段经文中并没有说出把香膏浇在耶稣基督头上的女人叫什麽名字，不过正 是如此，後世的基督徒在传述这位女主角的故事的时候便无法用她的名字一笔带过，而必 须把她膏耶稣基督的整段故事给说出来，符合耶稣基督在第九节的预言。第三，用来浇耶 稣基督的真哪哒香膏肯定是个奢侈品，就如同现代顶级的沙龙香水中的香精一样，如果是 一班时候使用，肯定是大富豪才能负担，但是如果是安葬时使用，那可能会有比较多人能 够负担。从耶稣的话来看，他已经预见到他很快会上十字架所以有安葬的需要(第八节)； 但是这位浇香膏的女主角在(应该)没有预见到耶稣基督即将上十字架的情况下还用珍贵的 香膏来膏耶稣，可见他对耶稣基督有多麽的尊重与感激! 2. 第二十一节说:「人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！ 那人不生在世上倒好。」这一节经文也是圣经中颇为住的经文之一，其重要性在点名恶人 所做的坏事即使已经被 先知预言过，也被 神使用，但是他仍然要因为他所做的坏事而受 罚。第二十四节说:「耶稣说：「这是我立约的血，为多人流出来的。」，这里的「立约 的血」(my blood of the covenant)，根据新国际本的附注指出，有些抄本做「立『新』 约的血」，多了个「新」(new)字。 3. 第二十九至三十一节说:「彼得说：「众人虽然跌倒，我总不能。」(第二十九节) 耶稣对他说：「我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」(第 三十节) 彼得却极力地说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样 说。(第三十一节)」关於彼得跌倒的经文，参见六十六至七十二节。关於其他使徒跌倒的 经文，参见第五十节:「门徒都离开他，逃走了。」 4. 第三十二至三十八节说:「他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：「 你们坐在这里，等我祷告。」(第三十二节) 於是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起 来，极其难过，(第三十三节) 对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等 候，警醒。」(第三十四节) 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「倘若可行，便叫那时 候过去。」(第三十五节) 他说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而 ，不要从我的意思，只要从你的意思。」(第三十六节) 耶稣回来，见他们睡着了，就对 彼得说：「西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？(第三十七节) 总要警醒祷告，免得入了 迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(第三十八节)」。这一小段经文至少有以下 几件事情值得一提。首先，从耶稣只带了十二使徒中的三人一起去祷告，可见即使在十二 使徒这样的核心们途中还有更核心的使徒。第二，从三十三、三十四节可以看出来，即使 耶稣基督是道成肉身的神，当他面临上十字架的严苛考验的时候，也会有及其难过、几乎 要死的忧伤情绪，甚至请求 神拿去这呗(三十六节)。第三，耶稣基督的祷告还是顺从 神 的旨意(三十六节)。第四，祷告是基督徒跟 神之间及其私密的事情，因此耶稣基督即使 带了三位最核心的门徒一起去祷告，他祷告时还是稍微往前，离开三位同型的门徒有一点 点的距离(第三十五节)。最後，第三十八节後段说「你们心灵固然愿意，肉体却软弱了」 (The spirit is willing, but the body is weak.)，与我国古人所说的知易行难似乎有 异曲同工之妙。 5. 第六十一至六十四节说:「耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：「你 是那当称颂者的儿子基督不是？」(第六十一节) 耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在 那权能者的右边，驾着天上的云降临。」(第六十二节) 大祭司就撕开衣服，说：「我们 何必再用见证人呢？(第六十三节) 你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？」 他们都定他该死的罪。」从这一小段锺，我们可以看出大祭司他们认定耶稣基督所说的僭 妄的话是耶稣在第六十二节的回应。而第六十二节的回应暗示着但以理书第七章的内容， 也就是耶稣基督自认他是与 神同等的 神仔。身而为人(至少在一班人眼中耶稣世人)却自 认为 神仔，被大祭司他们认为是僭妄的话语，即使地上的国王在某些情形下也会被称为 神的儿子!(当然，耶稣基督当时也还不适地上的国王) 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 端午佳节愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250531(六)9:21 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，感谢JesusLove版及本版版主!) -- [圣经] 马可福音第十二章(「园户的比喻」、「纳税给凯撒」、「复活时的婚姻关系」、 「最大的诫命」、「基督是谁的子孙」、及「寡妇的奉献」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182633865 -- [谨以本文庆祝後天的端午佳节(20250531周六)] -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250529周四)的研经进度是马可福音第十二章(「园户的比喻」、「纳税给凯 撒」、「复活时的婚姻关系」、「最大的诫命」、「基督是谁的子孙」、及「寡妇的奉献 」) 本章经文有四十四节 算是有点分量了 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 未研读任何的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至十二节说：「耶稣就用比喻对他们说：「有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱 笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。(第一节) 到了时候，打 发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。(第二节) 园户拿住他，打了他，叫 他空手回去。(第三节) 再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。(第 四节) 又打发一个仆人去，他们就杀了他。後又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他 们杀的。(第五节) 园主还有一位是他的爱子，末後又打发他去，意思说：『他们必尊敬 我的儿子。』(第六节) 不料，那些园户彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他， 产业就归我们了！』(第七节) 於是拿住他，杀了他，把他丢在园外。(第八节) 这样，葡 萄园的主人要怎麽办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。(第九节) 经上写着 说：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。(第十节) 这是主所做的，在我们眼中看 为希奇。这经你们没有念过吗？」(第十一节) 他们看出这比喻是指着他们说的，就想要 捉拿他，只是惧怕百姓，於是离开他走了。(第十二节)」这十二节是着名的葡萄园户的比 喻，可以讲的事情很多，但是基於时间及篇幅因素，只简单讲几件事情。首先， 第一到 五结奖的仆人是耶稣基督前的重先知，一开始他们受到的压迫是越来越严重(先被打、再 被打伤头跟被玲入、最後则是被杀)，其後则是有的被打有的被杀，不一而足。第二，葡 萄园主代表 神，而他的爱子是耶稣基督(第六节)，而他的爱子被园户(以色列人)所杀(第 七、八两节)。第三，第十、十一节所引用的经文出自诗篇118:22-23，也是着名的弥赛亚 预言(耶稣基督成为房角石)。最後，第十二节说以色列的掌权人看出这个比喻是对他们说 的，就想捉拿耶稣基督，只是惧怕百姓所以离开耶稣。由此可以看出以色列的掌权人(季 司长、文士及长老，参见11:27)其实还是有属灵的洞察力的，而且耶稣基督在中下层的以 色列百姓之中是很受欢迎的。 2. 第十三至十七节说:「後来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里 ，要就着他的话陷害他。(第十三节) 他们来了，就对他说：「夫子，我们知道你是诚实 的，甚麽人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传　神的道。纳税给该撒 可以不可以？(第十四节) 我们该纳不该纳？」耶稣知道他们的假意，就对他们说：「你 们为甚麽试探我？拿一个银钱来给我看！」(第十五节) 他们就拿了来。耶稣说：「这像 和这号是谁的？」他们说：「是该撒的。」(第十六节) 耶稣说：「该撒的物当归给该撒 ，　神的物当归给　神。」他们就很希奇他。(第十七节)」这五节经文至少有三件事情值 得一提。首先，地十四节所说的「因为你不看人的外貌」，新国际本翻成you pay no attention to who they are，也就是就在回答问题时不管询问人的身分地位，两者似乎 有微妙的差异。第二，第十五节提到的「试探」，新国际本翻成trap，与小弟之前在盐菁 心得所提到的「试探」(temptation)及「试验」(test, trial)有所区别。之前提到的「 试探」(temptation)试纸魔鬼对人类的试探，其目的是利用人内心的软弱击破口使人犯罪 ，而这里的「试探」(trap)则是指以色列掌权份子希望拿到耶稣话语中的把柄好构陷他之 为，两者虽然有相同之处(都是出於恶意)，但也有相当不同之处(如前所述)。最後，耶稣 在地十七节所说的「该撒的物当归给该撒，　神的物当归给　神。」飞弹是圣经中最着名 的金句之一，也显示出耶稣基督回答的巧妙! 3. 第十八至二十五结说:「撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：(第十八节 ) 「夫子，摩西为我们写着说：『人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻， 为哥哥生子立後。』(地十九节) 有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。(第 二十节) 第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。(第二十一节) 那七 个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。(第二十二节) 当复活的时候，她是哪一个 的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」。(第二十三节) 耶稣说：「你们所以错了，岂 不是因为不明白圣经，不晓得　神的大能吗？(第二十四节) 人从死里复活，也不娶也不 嫁，乃像天上的使者一样。(第二十五节)」。这巴结仔细讲的话有很多东西可以讲，这里 简单的提几点就好。第一，如果依照我国的亲属法，撒督该人问耶稣基督的问题其实很好 解答，因为依我国法，婚姻关系因配偶中的一方死亡而解消，也就是说，在撒督该人所提 的甲舍利子中，妇人应该不适兄弟七人中任何一个人的妻子，她是兄弟七人的前妻而已( 就此见解，要感谢小弟的高中同学兼好友杨同学多年前的启发)。第二，这一段经文中最 核心的经文是第二十五节:「人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」这 一节经文至少有两件事情值得一提。首先，在本节中，耶稣基督表示天使(天上的使者)是 不娶也不嫁的，部过创世纪第六章有提到天使(经文说神的儿子)也会娶人间的女子并且伸 出上古有名的勇士，两者如何调和?第二，依据耶稣基督这里的教导，人复活後不娶也不 嫁，这点跟神创造世界时的规律不同( 神位亚当创造了夏娃做他的妻子)，由此似乎可见 复活时的规律与起初的规律不一定相同，也因此以创造时的婚姻制度是一男一女的结合做 为反对同性婚姻或是多重配偶制度的论理基础，似乎也未必是那麽坚强。 4. 第二十六至二十七节说:「论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的 吗？　神对摩西说：『我是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』(第二十六节 ) 　神不是死人的　神，乃是活人的　神。你们是大错了。」(第二十七节)」这两节经文 乍看之下好像天外飞来一笔，不适很好理解。不过根据管见，这两节的意思是指在 神像 摩西显现的时候，理论上亚伯拉罕、以撒跟雅各都已经过世了，可是 神还说她是这三位 以色列始祖的 神，而由於 神不适死人的 神，而是活人的神，可见亚伯拉罕、以撒跟雅 各(此时?)应该已经复活了。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 端午佳节愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250529(四)4:07 PM(台北DELL电脑时间) (原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，感谢JesusLove版及本版版主!) -- [时尚]2025年5月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

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