[聖經] 馬可福音第七章(「潔淨與汙穢」、「敘利亞腓尼基婦人的信心」及「醫治一個耳 聾舌結的人」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182582637 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250524周六)的研經進度是馬可福音第七章(「潔淨與汙穢」、「敘利亞腓尼 基婦人的信心」及「醫治一個耳聾舌結的人」) 本章經文有三十七節之多 裡面有些膾炙人口的教導或是故事 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 沒有閱讀任何的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第五至十三節說:「法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳， 用俗手吃飯呢？」(第五節) 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯 的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。(第六節) 他們將人的吩咐當作道理 教導人，所以拜我也是枉然。(第七節) 你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳」；(第八 節) 又說：「你們誠然是廢棄　神的誡命，要守自己的遺傳。(第九節) 摩西說：『當孝 敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』(第十節) 你們倒說：『人若對父母說： 我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），(第十一節) 以後你們 就不容他再奉養父母。(第十二節) 這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多 這樣的事。」(第十三節)」。這九節有好幾件事情值得一提。第一，法利賽人跟其他很多 猶太人遵守古人的遺傳，吃飯前一定要(做禮儀性的)洗手，但耶穌對其門徒則無此要求， 因此被法利賽人指責。第二，第六、七節耶穌是引用以賽亞書第二十九張十三節。最後， 耶穌點出古人遺傳中非常不好的一點，就是如果子女對父母說他們要奉養父母的財產已經 做了對 神的奉獻(各耳板)，就不再對父母負經濟上奉養的義務。前面關於洗手的規定還 只是外在禮儀性的規定，雖然有點麻煩，但在道德層面影響不大，而後者涉及對父母親的 奉養，則根本有違摩西所傳的道德律。 2. 第十四至十九節說:「耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明 白。(第十四節) 從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」（有古卷 加：(第十五節) 有耳可聽的，就應當聽！）(第十六節) 耶穌離開眾人，進了屋子，門徒 就問他這比喻的意思。(第十七節) 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得 凡從外面進入的，不能污穢人，(地十八節) 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落 到茅廁裡。（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」；(第十九節)」這一小段的精隨在於第 十五節「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」，也就是說吃進去 的食物並不能汙穢人，所以進食前是否洗手不適很重要，而地十九節說「各樣的食物都是 潔淨的」則是本書作者馬可對耶穌的教訓所做的補充及應用，進一步證立立為紀中關於飲 食的條例已經被耶穌基督的教訓所廢棄。此外，「從裡面出來的乃能污穢人」是指從人心 中發出的惡念，像是苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、 驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。(參見第二十一至二十三節) 3. 第二十四至三十節說:「耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不 願意人知道，卻隱藏不住。(第二十四節) 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著， 聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。(第二十五節) 這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。 她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。(第二十六節) 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好 拿兒女的餅丟給狗吃。」(第二十七節) 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下 也吃孩子們的碎渣兒。」(第二十八節) 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離 開你的女兒了。」(第二十九節) 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。(第三 十節)」這一段經文是非常著名的聖經故事，有幾件事情值得一提。首先，耶穌基督當時 因為他醫治趕鬼的神蹟騎士已經非常著名，所以想要隱藏行蹤已經非常困難(第二十四節) 。第二，這節故事經常被反對基督信仰的人提出來說耶穌基督把外邦仁(非猶太人)形容成 狗，而且他的傳道也是以猶太人為主，不包括外幫人。就此，解經家的通說認為耶穌基督 雖然將這個故事中的腓尼基婦女形容成狗，但這部是沒有理由的:第一，這是耶穌基督在 測試這位腓尼基婦女的信心，畢竟行神蹟必須以信心為前提(參見第二十九節)；第二，在 希臘文或是希伯來文哩，有兩個字來稱呼狗，一個字是野外的惡狗，另一個字則是指家中 的寵物狗，前者是不好的字，後者則不一定帶有不好的意思(只要由今天我們對家中的寵 物狗有多好就可見一班XD)，而本段經文所用的「狗」是用來稱呼家中的寵物狗的字，不 帶有貶義。此外，在傳福音的重心來說，耶穌基督在事實雖然是以對猶太人傳福音為重心 ，但那是因為他在事傳到只有約三年半，只來得及對猶太人傳到，但是它復活生天前就將 向萬民萬國傳福音的大使命交給他的門徒(參見馬太福音第二十八章)，因此耶穌基督的福 音並不適限於猶太人的。最後，由第二十九、三十節可以看出耶穌基督行神蹟的能力有多 大，他根本沒有看見被鬼父的小女孩就可以趕鬼! 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周末愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250524(六)3:37 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!) -- [聖經] 馬可福音第五章(「醫治被鬼附著的人」及「死了的女孩和患血漏的女人」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182564942 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250522周四)的研經進度是馬可福音第五章(「醫治被鬼附著的人」及「死了 的女孩和患血漏的女人」) 本章經文有四十三節之多 裡面有些膾炙人口的教導或是故事 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 沒有閱讀任何的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至五節說:「他們來到海那邊格拉森人的地方。(第一節) 耶穌一下船，就有一 個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。(第二節) 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他 ，就是用鐵鍊也不能(第三節) 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳 鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。(第四節) 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石 頭砍自己。(第五節)」。本章第一至二十節是著名的格拉森被鬼附的人的故事，這一點先 講前五節。從前五節可以看出格拉森這位被鬼附的男人至少有三項重要特徵，分別是力大 無窮(可以把鐵鍊掙段)、晝夜呼叫、以及自傷行為(用石頭砍自己)。有一些(被認為的)精 神病患也會有後兩項特徵，因此精神病患與被鬼附(或是被邪靈影響)常常無法清楚分辨， 也因此被鬼附或是被邪靈影響的人可能被誤診為精神病患或精神病發作，而給予錯誤的處 理方式。另外，被鬼附的人可以翻成man with an evil spirit(新國際本對第二節的翻譯 )或是demon-possessed man(新國際本對第十六節的翻譯)。 2. 第六至十三節說:「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，(第六節) 大聲呼叫說：「 至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」(第七 節) 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」(第八節) 耶穌問他說：「 你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；(第九節) 就再三地求 耶穌，不要叫他們離開那地方。(地十節) 在那裡山坡上，有一大群豬吃食；(第十一節) 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」(第十二節) 耶穌准了他們， 污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千 。(第十三節)」這巴結經文友好幾件事情值得一提。首先，從第六、七節可以看出是被鬼 附的男人身上的烏鬼透過被鬼附的人直接對耶穌說話，可見附身人體的烏鬼或是邪靈(有 時候)是可以直接操縱人體(包括但不限於喉嚨及聲帶)的。第二，附身人體的烏鬼可以認 出耶穌基督的身分(至高　神的兒子耶穌)，而且也接受耶穌基督的權柄(第六節說跑去拜 耶穌，第七至十三節說因為耶穌基督命令烏鬼從附身的人體中出來，所以烏鬼請求耶穌允 許它們離開人體後能附到豬身上)。第三，從第九節來看，烏鬼可能是成群的附身在單一 人體內。最後，值得一提的是，耶穌基督在第九節問烏鬼的名字，可能因為如此，有些基 督徒主張在趕鬼的時候，有一個步驟是要問烏鬼或是邪靈的名字，並以本節經文作為依據 。部過管見以為，根據福音書的記載，耶穌基督在其他趕鬼的時候都只是單純發出依據命 令就把烏鬼趕出來了，因此問烏鬼或是邪靈的命字到底是不是趕鬼程序中必備的步驟?值 得思考。 3. 第二十五至三十節說:「有一個女人，患了十二年的血漏，(第二十五節) 在好些醫 生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。(第二十六 節) 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，(第二十七節) 意思 說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」(第二十八節) 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便 覺得身上的災病好了。(第二十九節) 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾 人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」(第三十節)」第三十二至三十四節說:「耶穌周 圍觀看，要見做這事的女人。(第三十二節) 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰 兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。(第三十三節) 耶穌對她說：「女兒，你的信 救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」(第三十四節)」這兩小段經文至少有兩 件事情值得一提。首先，對耶穌而言，連衣服都可以作為恩典(醫治大能)的管道，甚至是 在耶穌沒有主動使用醫治大能的時候。再來，從第二十七、二十八及三十四三節來看，信 心是神蹟發生的重要動能。 4. 第二十二、二十三節說:「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他 腳前，(第二十二節) 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上， 使她痊癒，得以活了。」(第二十三節)」第三十五至四十二節說:「還說話的時候，有人 從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」(第三十五節) 耶穌聽 見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」(第三十六節) 於是帶著彼得、雅 各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。(第三十七節) 他們來到管會堂的家裡； 耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，(第三十巴結) 進到裡面，就對他們說：「 為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」(第三十九節) 他們就嗤笑耶穌。耶穌 把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，(第四十節) 就拉 著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」 ）(第四十一節) 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。(第四十二 節)」這幾節有好幾件事情值得一提，不過為了時間的關係，只簡短獎兩點。第一，對一 併甚至一班性的神蹟而言，強大的信心是重要的，而且不只領受神蹟人的信心重要，週邊 觀看的人的信心也是重要的，因此耶穌基督在使女孩死而復生的時候，只帶了三位門徒， 到了女孩家的時候，更把女孩的父母跟三位門徒以外的人都攆出去。第二，耶穌基督雖然 設立了十二位使徒作為他的核心門徒，但是即使在十二使徒中還有核心中的核心的門徒， 及彼得、雅各、及約翰。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周四愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250522(四)3:30 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，謝謝JesusLove板及本版版主!) -- [時尚]2025年5月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

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