[圣经] 马可福音第七章(「洁净与污秽」、「叙利亚腓尼基妇人的信心」及「医治一个耳 聋舌结的人」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182582637 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250524周六)的研经进度是马可福音第七章(「洁净与污秽」、「叙利亚腓尼 基妇人的信心」及「医治一个耳聋舌结的人」) 本章经文有三十七节之多 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 没有阅读任何的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第五至十三节说:「法利赛人和文士问他说：「你的门徒为甚麽不照古人的遗传， 用俗手吃饭呢？」(第五节) 耶稣说：「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错 的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。(第六节) 他们将人的吩咐当作道理 教导人，所以拜我也是枉然。(第七节) 你们是离弃　神的诫命，拘守人的遗传」；(第八 节) 又说：「你们诚然是废弃　神的诫命，要守自己的遗传。(第九节) 摩西说：『当孝 敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。』(第十节) 你们倒说：『人若对父母说： 我所当奉给你的，已经作了各耳板』（各耳板就是供献的意思），(第十一节) 以後你们 就不容他再奉养父母。(第十二节) 这就是你们承接遗传，废了　神的道。你们还做许多 这样的事。」(第十三节)」。这九节有好几件事情值得一提。第一，法利赛人跟其他很多 犹太人遵守古人的遗传，吃饭前一定要(做礼仪性的)洗手，但耶稣对其门徒则无此要求， 因此被法利赛人指责。第二，第六、七节耶稣是引用以赛亚书第二十九张十三节。最後， 耶稣点出古人遗传中非常不好的一点，就是如果子女对父母说他们要奉养父母的财产已经 做了对 神的奉献(各耳板)，就不再对父母负经济上奉养的义务。前面关於洗手的规定还 只是外在礼仪性的规定，虽然有点麻烦，但在道德层面影响不大，而後者涉及对父母亲的 奉养，则根本有违摩西所传的道德律。 2. 第十四至十九节说:「耶稣又叫众人来，对他们说：「你们都要听我的话，也要明 白。(第十四节) 从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。」（有古卷 加：(第十五节) 有耳可听的，就应当听！）(第十六节) 耶稣离开众人，进了屋子，门徒 就问他这比喻的意思。(第十七节) 耶稣对他们说：「你们也是这样不明白吗？岂不晓得 凡从外面进入的，不能污秽人，(地十八节) 因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落 到茅厕里。（这是说，各样的食物都是洁净的）」；(第十九节)」这一小段的精随在於第 十五节「从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。」，也就是说吃进去 的食物并不能污秽人，所以进食前是否洗手不适很重要，而地十九节说「各样的食物都是 洁净的」则是本书作者马可对耶稣的教训所做的补充及应用，进一步证立立为纪中关於饮 食的条例已经被耶稣基督的教训所废弃。此外，「从里面出来的乃能污秽人」是指从人心 中发出的恶念，像是苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、 骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。(参见第二十一至二十三节) 3. 第二十四至三十节说:「耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不 愿意人知道，却隐藏不住。(第二十四节) 当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着， 听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。(第二十五节) 这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。 她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。(第二十六节) 耶稣对她说：「让儿女们先吃饱，不好 拿儿女的饼丢给狗吃。」(第二十七节) 妇人回答说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下 也吃孩子们的碎渣儿。」(第二十八节) 耶稣对她说：「因这句话，你回去吧；鬼已经离 开你的女儿了。」(第二十九节) 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。(第三 十节)」这一段经文是非常着名的圣经故事，有几件事情值得一提。首先，耶稣基督当时 因为他医治赶鬼的神蹟骑士已经非常着名，所以想要隐藏行踪已经非常困难(第二十四节) 。第二，这节故事经常被反对基督信仰的人提出来说耶稣基督把外邦仁(非犹太人)形容成 狗，而且他的传道也是以犹太人为主，不包括外帮人。就此，解经家的通说认为耶稣基督 虽然将这个故事中的腓尼基妇女形容成狗，但这部是没有理由的:第一，这是耶稣基督在 测试这位腓尼基妇女的信心，毕竟行神蹟必须以信心为前提(参见第二十九节)；第二，在 希腊文或是希伯来文哩，有两个字来称呼狗，一个字是野外的恶狗，另一个字则是指家中 的宠物狗，前者是不好的字，後者则不一定带有不好的意思(只要由今天我们对家中的宠 物狗有多好就可见一班XD)，而本段经文所用的「狗」是用来称呼家中的宠物狗的字，不 带有贬义。此外，在传福音的重心来说，耶稣基督在事实虽然是以对犹太人传福音为重心 ，但那是因为他在事传到只有约三年半，只来得及对犹太人传到，但是它复活生天前就将 向万民万国传福音的大使命交给他的门徒(参见马太福音第二十八章)，因此耶稣基督的福 音并不适限於犹太人的。最後，由第二十九、三十节可以看出耶稣基督行神蹟的能力有多 大，他根本没有看见被鬼父的小女孩就可以赶鬼! 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周末愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250524(六)3:37 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，感谢JesusLove版及本版版主!) -- [圣经] 马可福音第五章(「医治被鬼附着的人」及「死了的女孩和患血漏的女人」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182564942 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250522周四)的研经进度是马可福音第五章(「医治被鬼附着的人」及「死了 的女孩和患血漏的女人」) 本章经文有四十三节之多 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 没有阅读任何的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至五节说:「他们来到海那边格拉森人的地方。(第一节) 耶稣一下船，就有一 个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。(第二节) 那人常住在坟茔里，没有人能捆住他 ，就是用铁链也不能(第三节) 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚 镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。(第四节) 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石 头砍自己。(第五节)」。本章第一至二十节是着名的格拉森被鬼附的人的故事，这一点先 讲前五节。从前五节可以看出格拉森这位被鬼附的男人至少有三项重要特徵，分别是力大 无穷(可以把铁链挣段)、昼夜呼叫、以及自伤行为(用石头砍自己)。有一些(被认为的)精 神病患也会有後两项特徵，因此精神病患与被鬼附(或是被邪灵影响)常常无法清楚分辨， 也因此被鬼附或是被邪灵影响的人可能被误诊为精神病患或精神病发作，而给予错误的处 理方式。另外，被鬼附的人可以翻成man with an evil spirit(新国际本对第二节的翻译 )或是demon-possessed man(新国际本对第十六节的翻译)。 2. 第六至十三节说:「他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，(第六节) 大声呼叫说：「 至高　神的儿子耶稣，我与你有甚麽相干？我指着　神恳求你，不要叫我受苦！」(第七 节) 是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」(第八节) 耶稣问他说：「 你名叫甚麽？」回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故」；(第九节) 就再三地求 耶稣，不要叫他们离开那地方。(地十节) 在那里山坡上，有一大群猪吃食；(第十一节) 鬼就央求耶稣说：「求你打发我们往猪群里，附着猪去。」(第十二节) 耶稣准了他们， 污鬼就出来，进入猪里去。於是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千 。(第十三节)」这巴结经文友好几件事情值得一提。首先，从第六、七节可以看出是被鬼 附的男人身上的乌鬼透过被鬼附的人直接对耶稣说话，可见附身人体的乌鬼或是邪灵(有 时候)是可以直接操纵人体(包括但不限於喉咙及声带)的。第二，附身人体的乌鬼可以认 出耶稣基督的身分(至高　神的儿子耶稣)，而且也接受耶稣基督的权柄(第六节说跑去拜 耶稣，第七至十三节说因为耶稣基督命令乌鬼从附身的人体中出来，所以乌鬼请求耶稣允 许它们离开人体後能附到猪身上)。第三，从第九节来看，乌鬼可能是成群的附身在单一 人体内。最後，值得一提的是，耶稣基督在第九节问乌鬼的名字，可能因为如此，有些基 督徒主张在赶鬼的时候，有一个步骤是要问乌鬼或是邪灵的名字，并以本节经文作为依据 。部过管见以为，根据福音书的记载，耶稣基督在其他赶鬼的时候都只是单纯发出依据命 令就把乌鬼赶出来了，因此问乌鬼或是邪灵的命字到底是不是赶鬼程序中必备的步骤?值 得思考。 3. 第二十五至三十节说:「有一个女人，患了十二年的血漏，(第二十五节) 在好些医 生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。(第二十六 节) 她听见耶稣的事，就从後头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，(第二十七节) 意思 说：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」(第二十八节) 於是她血漏的源头立刻乾了；她便 觉得身上的灾病好了。(第二十九节) 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众 人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」(第三十节)」第三十二至三十四节说:「耶稣周 围观看，要见做这事的女人。(第三十二节) 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战 兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。(第三十三节) 耶稣对她说：「女儿，你的信 救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊癒了。」(第三十四节)」这两小段经文至少有两 件事情值得一提。首先，对耶稣而言，连衣服都可以作为恩典(医治大能)的管道，甚至是 在耶稣没有主动使用医治大能的时候。再来，从第二十七、二十八及三十四三节来看，信 心是神蹟发生的重要动能。 4. 第二十二、二十三节说:「有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他 脚前，(第二十二节) 再三地求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上， 使她痊癒，得以活了。」(第二十三节)」第三十五至四十二节说:「还说话的时候，有人 从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」(第三十五节) 耶稣听 见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」(第三十六节) 於是带着彼得、雅 各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。(第三十七节) 他们来到管会堂的家里； 耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，(第三十巴结) 进到里面，就对他们说：「 为甚麽乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」(第三十九节) 他们就嗤笑耶稣。耶稣 把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，(第四十节) 就拉 着孩子的手，对她说：「大利大，古米！」（翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」 ）(第四十一节) 那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。(第四十二 节)」这几节有好几件事情值得一提，不过为了时间的关系，只简短奖两点。第一，对一 并甚至一班性的神蹟而言，强大的信心是重要的，而且不只领受神蹟人的信心重要，周边 观看的人的信心也是重要的，因此耶稣基督在使女孩死而复生的时候，只带了三位门徒， 到了女孩家的时候，更把女孩的父母跟三位门徒以外的人都撵出去。第二，耶稣基督虽然 设立了十二位使徒作为他的核心门徒，但是即使在十二使徒中还有核心中的核心的门徒， 及彼得、雅各、及约翰。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周四愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250522(四)3:30 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢JesusLove板及本版版主!) -- [时尚]2025年5月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

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