[研精心得] 馬可福音第四章(「撒種的比喻」、「燈放在燈台上」、「種子生長的比喻」 、「芥菜種的比喻」、及「耶穌平靜風浪」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182559970 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250521周三)的研經進度是馬可福音第四章(「撒種的比喻」、「燈放在燈台 上」、「種子生長的比喻」、「芥菜種的比喻」、及「耶穌平靜風浪」) 本章經文有四十一節之多 裡面有些膾炙人口的教導或是故事 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 鹽菁工具書只閱讀了中文的尋到本聖經 沒有閱讀其他的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第二至八節說:「耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：(第二 節) 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。(第三節) 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來 吃盡了；(第四節) 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，(第五節) 日頭出來一 曬，因為沒有根，就枯乾了；(第六節) 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就 不結實；(第七節) 又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有 一百倍的」；(第八節)」。這七節經文至就是聖經非常著名的撒種的比喻。關於這個比喻 的解讀，耶穌基督在接下去的第十四至二十節有清楚的解釋:「撒種之人所撒的就是道。( 第十四節) 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。(第 十五節) 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，(第十六節) 但他心裡沒有 根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。(地十七節) 還 有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，(地十八節) 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別 樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。(第十九節) 那撒在好地上的，就是人聽道， 又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」(第二十節)」有解經家整 理這幾節經文，表示傳播神的道可能受到三種阻礙:第一種阻礙是撒蛋的敵對、第二種阻 礙是世界的逼迫或是同儕的壓力、第三種阻礙則是世界及私慾的誘惑。 2. 第十至十三節說:「無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。( 第十節) 耶穌對他們說：「　神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， (地十一節) 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就 得赦免。」(第十二節) 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻 呢？(第十三節)」這四節經文有好幾件事情值得一提。首先，地十一節顯示耶穌的傳到還 是有分成不同的圈子，只有最核心的圈子才能得到最清楚完整的教導。(令參見第三十三 、三十四節。)第二，第十二節是引用以賽亞書第六章第九、時兩節。第三，第十二節說 「恐怕他們回轉過來，就得赦免。」難道 神還會怕赦免人嗎?根據小弟的淺見，這是因為 某些應新的人已經到了惡貫滿盈的程度，已經沒有回頭悔改的餘地，所以 神(耶穌基督) 對他們講道也使用比喻的方式，不讓他們理解。根據某些解經家的說法，這就是 神(耶穌 基督)審判的方式。最後，從第十三節來看，耶穌基督認為這個撒種的比喻是很容易了解 的比喻，所以他會說如果他的門徒連這個簡單的比喻都不了解，那怎麼能了解其他更難的 比喻。至於撒種的比喻有沒有這麼容易，各位格友可以自行體會XD。 3. 第二十二節說:「因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。 」管見以為，這結晶文士指出 神是無所不知的，在審判的時候，沒有任何事情可以對神 隱藏。 4. 第二十四、二十五節說:「又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人， 也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。(第二十四節) 因為有的，還要給他；沒有 的，連他所有的也要奪去。」(第二十五節)」管見以為第二十四節的意思是我們對別人有 多好， 神就會對我們有多好，而且還會更好；我們對別人有多壞，標準有多嚴苛， 神就 會對我們有多壞，而且標準還會更嚴苛。舉例來說，就像是耶穌基督在主導文之後提到我 們饒恕別人的過飯，我們的天賦也必饒恕我們的過飯；我們部饒恕別人的過飯，我們的天 賦也必不饒恕我們的過飯(馬太福音第六章)。第二十五節則是針對我們做 神的好管家的 標準，如果我們能保住 神賜給我們的才能或是財富，那 神會賜給我們更多的才能或是財 富；反之，如果我們浪費掉 神給我們的才能或是財富，那連我們剩下的才能獲財富 神也 會奪走。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周三夜晚愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250521(三)8:38 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove板及本版版主!) -- [聖經] 馬可福音第三章(續「安息日的主」、「群眾跟隨耶穌」、「設立十二使徒」、「 耶穌與別西卜」及「耶穌的母親和弟兄」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182547865 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250520周二)的研經進度是馬可福音第三章(續「安息日的主」、「群眾跟隨 耶穌」、「設立十二使徒」、「耶穌與別西卜」及「耶穌的母親和弟兄」) 經文有三十五節 裡面有些膾炙人口的教導或是故事 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 沒有閱讀任何的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至六節說:「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。(第一節) 眾人 窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。(第二節) 耶穌對那枯乾一隻手的 人說：『起來，站在當中。』(第三節) 又問眾人說：『在安息日行善行惡，救命害命， 哪樣是可以的呢？』他們都不作聲。(第四節) 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬 ，就對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原。(第五節) 法利賽人出去，同 希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。(第六節)」。這六節經文至少有三件事情值得一提 。首先，在安息日能不能治病呢?依照出埃及季２０：１０關於安息日的借命，神是說在 安息日「無論何工都不能做」，可是這裡所說的「工」（ｗｏｒｋ）是否包括治病呢?尤 其耶穌基督在地上的主要工作並不是醫生，一併趕鬼只是他傳道是工的一部分。如果依照 猶太人的傳統，在安息日如果治病是要救人的命那是可以的，可是如果不涉及到人命就不 可以。所以，如果依照猶太人的傳統，耶穌應該是不能在安息日治病的，可是當耶穌問法 利賽人「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」十，群眾不敢回答，何以如 此?頗值得思考。第二，第五節說:「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬」，可見耶 穌基督是有憤怒(in anger)跟憂愁(deeply distressed)的情緒的，可見即使是 神也是有 情緒的(依照柏拉圖主義等希臘哲學， 神是沒有情緒的，當然，也有人會說 耶穌基督之 所以有情緒是因為她當時到成肉身，這些情緒是他完全的人的一部分)；此外，出自公益 的憤怒也是合情合理的。最後，第六節可以看出耶穌基督在安息日治病引起多麼嚴重的反 對，連原本算是敵人的法利賽人及西綠黨人都為了對付耶穌基督而聯手。 2. 第十一至十二節說:「污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是　 神的兒子。」(第十一節) 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。(第十二節)」這兩 節經文至少有三件事情值得一提。第一，污鬼認得出耶穌基督是神的兒子，反而是猶太人 認不出耶穌基督的真實身分，頗為諷刺。第二，這些烏鬼不只是認得出來耶穌的身分，而 且還俯伏在耶穌面前，認可耶穌基督的權柄。最後，耶穌不許烏鬼公開揭漏他的身分，以 免影響到他的船到。 3. 第十三到十八節說:「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。(第 十三節) 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，(第十四節) 並 給他們權柄趕鬼。(第十五節) 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），(第十六節 ) 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意 思），(地十七節) 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和 達太，並奮銳黨的西門，(地十八節)」。這六節經文有好幾件事情值得一提，因時間有限 ，就提兩件事情。第一，根據新國際本，地十四節上有把他們設立為使徒的文字 (designating them apostles)，不過新國際本的附註提到有些手稿沒有把他們設立為使 徒的文字，和和本的翻譯同心國際本的附註索引手稿。第二，第十六、十七節有提到耶穌 把西門取名彼得(意思是岩石或是磐石)，將雅各和雅各的兄弟約翰取名辦齊尼也就是雷子 (Sons of Thunder)的意思，這兩者中前者是表現出對西門彼得的期許，後者則是顯示出 雅各及約翰的性格。 4. 第二十、二十一節說:「耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃 。(第二十節) 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。(第二十一節) 」這兩節經文至少有兩件事情值得一提。首先，第二十節可以看得出耶穌基督的傳到有多 受歡迎(主要應該是他的一併及趕鬼的能力備受肯定)以及多麼的忙碌。第二，從第二十一 節耶穌的親人說耶穌癲狂(He is out of his mind)可以看出兩件事情:其一， 神的僕人 甚至 神自己(道成肉身或是玲成肉身的 神)都很容易被世人誤會成瘋子或是精神病患；其 二，從耶穌親屬的行為可以看出舊約及新約為什麼都有提到人的仇敵就是他家裡的人! 5. 第二十二至二十四節說:「從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又 說：「他是靠著鬼王趕鬼。」(第二十二節) 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎 能趕出撒但呢？(第二十三節) 若一國自相紛爭，那國就站立不住；(第二十四節)」第二 十八至三十傑說:「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；(第二十 八節) 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」(第二十九節) 這話是因為 他們說：「他是被污鬼附著的。」(第三十節)」這兩小段經文有幾件事情值得一提，但由 於時間有限，小弟將爭點集中到最值得探討的一點，也就是第二十九節所提到的「凡褻瀆 聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」這一小節算是聖經裡最重要的經文，因為 它涉及到基督徒(甚至非基督徒)犯怎麼樣的罪會是嚴重到永遠不得赦免的。如果只看這裡 引用的六節經文，那最簡單的答案是把聖靈的工作污衊成協玲的工作。如果這樣解讀，那 麼一班的基督徒可能不太容易犯這樣的最，也可以比較安心。不過假如連結到希伯來書第 十章二十六至二十九節:「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；( 第二十六節) 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。(第二十七節) 人干犯摩西的律 法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，(第二十八節) 何況人踐踏　神的兒子，將那 使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！ (第二十九節)」似乎只要故意犯罪就是褻瀆聖靈，那基督徒喪失救恩的情形就很多了，不 過依照通說的見解，假如一個人犯罪時還會擔心她有沒有褻瀆聖靈，會部會喪失救恩，那 大概慮他的犯罪就是還沒有達到褻瀆聖靈的程度。對褻瀆聖靈的另外一個解讀是死不悔改 。關於希伯來書該段經文的解讀，可以參考小弟該張的鹽菁心得: https://blog.udn.com/barnabas/182489731 。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周二愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250520(二)5:37 PM(台北DELL電腦時間) (原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，謝謝JesusLove版及本版版主!) PS:小弟於剛才對本文作三點的重要補充(增修)，請參閱元出處(UDN部落格)，謝謝! -- [聖經] 馬可福音第二章(「耶穌醫治癱子」、「呼召利未」、「耶穌被詢問禁食的事」及 「安息日的主」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182538970 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250519周一)的研經進度是馬可福音第二章(「耶穌醫治癱子」、「呼召利未 」、「耶穌被詢問禁食的事」及「安息日的主」) 經文有二十八節 裡面有些膾炙人口的教導或是故事 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 沒有閱讀任何的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第三至十二節說:「有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；(第三節) 因 為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥 子都縋下來。(第四節) 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」(第五 節) 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：(第六節) 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭 妄的話了。除了　神以外，誰能赦罪呢？」(第七節) 耶穌心中知道他們心裡這樣議論， 就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？(第八節) 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起 來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？(第九節) 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪 的權柄。」就對癱子說：(第十節) 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」(地十一 節) 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與　神， 說：「我們從來沒有見過這樣的事！」(第十二節)」。這十節經文有好幾件事情值得一提 ，不過由於時間有限，所以這裡小弟只簡單的說明三件事情。首先，根據耶穌基督的教導 ，一個人生病可能是出自父母的最、自己的罪、或是其他因素(例如為了顯出 神的榮耀) 。而第五節提到耶穌對癱子說「你的罪赦了」，由此可見這個癱子之所以生病，可能出自 他自己的罪惡。第二也是這段經文最重要的部分，就是從第六至十節中所顯示出耶穌基督 從他有醫治癱子的神醫能力推論出他有赦罪權柄的推論方式。從第八至十節來看，耶穌基 督所使用的推論方式是舉重以明輕，也就是從耶穌有靠話語醫治癱子的神醫能力(重，比 較困難的事情)，可以推論出耶穌有赦罪的權柄(輕，比較容易的事情)。不過這裡弔詭的 是，雖然從現實面來看，這個推論是合理的，因為一個人只要動動嘴巴就可以說他赦免某 人道德上的罪，反正也沒人知道他赦罪的話語到底有用還是沒用，所以這確實可以說是推 理過程中的「輕」。不過從神學的角度來看，只有 神才有設(道德上的)罪的權柄(參見第 七節)，而有神蹟醫病能力的人可能有很多，因此一個人如果有行神蹟醫病的能力在神學 的角度上來說反而算是輕。最後，第十二節說:「那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面 前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：『我們從來沒有見過這樣的事！』」這 件事可能暗示兩件事情:第一，當時可能神蹟已經很少發生了；第二，雖然舊約中醫病甚 至使人死而復生的神蹟不在少數，但是可能不包括史攤子重新行走這種神蹟。 2. 第十四至十七節說:「耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對 他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。(第十四節) 耶穌在利未家裡坐席的時 候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。(第 十五節) 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯 ，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」(第十六節) 耶穌聽見，就對他們說 ：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(第 十七節)」這四節經文至少有三件事情值得一提。首先，第十四節提到的稅吏利未就是十 二使徒中的馬太，根據通說見解，也是馬太福音的作者。第二，第十六節提到的「罪人」 何指?一個可能性是妓女或是性犯罪的女性。最後，耶穌在地十七節所說的「康健的人用 不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」乃是聖經的著名金句 ，也可以看出 神隊醉人的憐憫。 3. 第二十一到二十二節說:「『沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞 了舊衣服，破的就更大了。(第二十一節) 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋 裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。』(第二十二節)」這兩節經文不太好 理解，根據小弟的模糊的印象，有解經家認為新布代表新約的教導，而舊衣服代表舊約( 的律法主義)。相對的，新酒也代表新約的教導而舊皮袋代表舊約。從這個角度來看，新 約與舊約間有不太協調的張力，不過解經家的通說還是認為舊約與新約有一定的一脈相乘 的關係，而且根據福音書中所記載耶穌基督的教導，也是認為新約是成全舊約而非廢棄舊 約。因此，這裡要怎麼解讀，頗值推敲。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 新的一周愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250519(一)11:07 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，謝謝JesusLove版及本版版主!) -- [聖經] 馬可福音第一章(「施洗約翰預備道路」、「耶穌受洗並受試探」、及「召第一批 門徒」等) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182525951 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250518周日)的研經進度是馬可福音第一章(「施洗約翰預備道路」、「耶穌 受洗並受試探」、及「召第一批門徒」等) 這是馬可福音第一章 經文有四十五節之多 依照小弟使用的聖經版本就有七個小標題 除了前述的三個小標題 還包括耶穌趕出汙軌、耶穌醫治許多病人、耶穌在曠野禱告以及長大痲瘋的人等四個小標 題 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只閱讀了中文的尋到本聖經 沒有閱讀其他的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本) 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至四節說:「　神的兒子，耶穌基督福音的起頭。(第一節) 正如先知以賽亞（ 有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 (第二節) 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。(第三節) 照這話，約翰來了 ，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。(第四節)」。這四結經文友好幾件事情值得一 提。首先要討論的是馬福音的作者跟寫作年代。根據通說見解，馬可福音的作者是又稱為 約翰的馬可，他的母親的住處是早期基督徒聚會的地方(參見使徒行傳第十二章)，而本書 的資料可能很多是來自使徒彼得。第二，根據通說見解，馬可福音的成書年代可能是四福 音書中最早的一本，而本書具體的成書年代有不同的看法，有人以為大約在西元五十年左 右，有人以為在西元六十五年左右，部過最晚應該部會晚於西元七十年羅馬人毀滅耶路灑 冷之十。第三，第一節開頭的「神的兒子」(the Son of God)有些手抄本無知。第四，第 二節後半引用的「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路」引用自瑪拉基書第三章 。第四，第三節引用的「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。」出自以賽亞 書第四十章。第五，由第五節約翰船悔改的洗禮，史最得社來看，光是猶太人的血統不足 以使人進入神的國，我們還必須接受內心的洗禮，為我們的罪惡悔改。 2. 第六至八節說:「約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。(第六節) 他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 (第七節) 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。』(第八節)」這三節經文至 少有三件事情值得一提。首先，第六節提到施洗約翰的穿著以及飲食習慣並不適他標新立 異，而是之前的大仙之以利亞就有類似的穿著(參見列王記下第一章)。第二，承前，如同 瑪拉基書第四章所預言，在耶和華大而可謂的日子來臨前(可以理解成彌賽亞來臨前)， 神會先差遣先知以利亞往人民那裏去，由於施洗約翰就是耶穌基督(彌賽亞)的先鋒，因此 可以認為施洗約翰就是瑪拉基預言的以利亞，因此他的穿著與歷史上的先知以利亞相似自 然也就不足為奇。最後，也是最值得思考的是，施洗約翰說耶穌基督要用聖靈給你們施洗 ，可是如果根據使徒行傳第一章，復活的耶穌基督說他的門徒即將受聖靈的喜，也就是說 耶穌基督的門徒跟從他的時候還沒受聖靈的喜，兩者似乎有所矛盾，如何調和?值得思考 。 3. 第十二、十三節說:「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。(第十二節) 他在曠野四十天， 受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。(第十三節)」這兩節至少有三件 事情值得一提。首先，聖靈為什麼要把耶穌基督催到曠野去受灑但地試探呢?根據解經家 的看法，這可能是因為耶穌基督如果要完成 神父與他的使命，那耶穌基督一定要能夠勝 過灑但地試探，因此才在耶穌受喜後尚未正式傳道事功前，先讓耶穌經歷灑但地試探。第 二，第十三節說耶穌基督「與野獸同在一處」，應該是愈表新天新帝十萬物的和諧共存( 參見以賽亞書第六十五章)。最後，第十三節說「有天使來伺候他」可見天使不只是為那 將承受就恩的人效力(參見希伯來書第一章)，更是為三一真神效力，也令人想起有的詩歌 中將耶穌基督稱為「天使王」! 4. 第十九、二十節說:「耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在 船上補網。(地十九節) 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟 從耶穌去了。(第二十節)」由第二十節有提到「雇工人」，可見約翰與雅各的家境應該有 小康以上，比起西門與安德烈要好(參見第十六至十八節)。 5. 第二十七、二十八節說:「眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新 道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」(第二十七節) 耶穌的名聲就傳遍了 加利利的四方。(第二十八節)」第二十七節所提到的「心道理」是什麼呢?管見以為，可 能是用言語趕鬼的道理。因為耶穌行的神蹟雖然有多種，但是還是以醫病急趕鬼為主(參 見第三十九節)。而在舊約中，一併的神蹟不在少數，但是趕鬼的神蹟卻少之又少，舊約 聖經所記載的唯一敢鬼事蹟可能是大衛彈琴使嫂羅王身上的惡魔離開，可是在那個粒子中 大衛也是使用樂器才能使惡鬼離開嫂羅王，不像耶穌基督可以用言語命令汙鬼離開。 6. 第三十五節說:「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱 告。」由本節可以看出耶穌的禱告生活有兩個特點，第一，天未亮就起來禱告；第二，在 曠野地方禱告。這兩點的共同特徵都是使自己的禱告不受其他人干擾。 7. 第四十二至四十四結說:「大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。(第四十二結) 耶穌嚴 嚴地囑咐他，就打發他走，(第四十三節) 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人， 只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 (第四十四結)」這裡值得思考的是，耶穌基督為什麼要求痲瘋病被他治好的人不要告訴別 人是耶穌基督把他治好的呢?管見以為，這是擔心他醫病的能力被大力宣揚之後，會有過 多的人向他求醫以致影響到他傳道的時間；此外，也可能是避免他備有權有勢的人所妒忌 。可參見第四十五結。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周末愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250518(日)4:37 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，謝謝JesusLove版及本版版主!) -- [時尚]2025年5月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.228.101.44 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1747559147.A.F44.html t大晚上好!謝謝您的回應!祝您及各位主內肢體有個美好的夜晚與新的一周!主內巴拿八+_+ ※ 編輯: barnabas (61.228.101.44 臺灣), 05/18/2025 23:31:25 ※ 編輯: barnabas (61.228.101.44 臺灣), 05/19/2025 23:32:02 ※ 編輯: barnabas (36.228.220.195 臺灣), 05/20/2025 18:14:33 ※ 編輯: barnabas (61.228.104.185 臺灣), 05/20/2025 23:36:59 ※ 編輯: barnabas (61.228.104.185 臺灣), 05/21/2025 21:02:32 ptt大下午安!謝謝您的回應!如您所說，安息日治病和褻瀆聖靈的討論確實很值得思考， 在以賽亞書有不少關於安息日的經文，顯示安息日的遵守很重要。而褻瀆聖靈更關乎我們 的就恩是否喪失，自然非常重要。部過小弟針對馬可福音第三章的鹽菁心得有作三點的 補充，您如果有興趣，可以去小弟的部落格閱讀： https://blog.udn.com/barnabas/182547865 末祝您及各位主內肢體週四愉快、福杯滿溢！主內巴拿八＋＿＋ ※ 編輯: barnabas (61.228.104.185 臺灣), 05/22/2025 16:09:08 ptt大晚上好!謝謝您的回應與鼓勵!握手!末祝您及各位主內肢體夜晚及新的一周愉快! 主內巴拿八+_+ ※ 編輯: barnabas (61.228.100.177 臺灣), 05/26/2025 00:27:14