[研精心得] 马可福音第四章(「撒种的比喻」、「灯放在灯台上」、「种子生长的比喻」 、「芥菜种的比喻」、及「耶稣平静风浪」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182559970 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250521周三)的研经进度是马可福音第四章(「撒种的比喻」、「灯放在灯台 上」、「种子生长的比喻」、「芥菜种的比喻」、及「耶稣平静风浪」) 本章经文有四十一节之多 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 盐菁工具书只阅读了中文的寻到本圣经 没有阅读其他的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第二至八节说:「耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：(第二 节) 「你们听啊！有一个撒种的出去撒种。(第三节) 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来 吃尽了；(第四节) 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，(第五节) 日头出来一 晒，因为没有根，就枯乾了；(第六节) 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就 不结实；(第七节) 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有 一百倍的」；(第八节)」。这七节经文至就是圣经非常着名的撒种的比喻。关於这个比喻 的解读，耶稣基督在接下去的第十四至二十节有清楚的解释:「撒种之人所撒的就是道。( 第十四节) 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。(第 十五节) 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，(第十六节) 但他心里没有 根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。(地十七节) 还 有那撒在荆棘里的，就是人听了道，(地十八节) 後来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别 样的私慾进来，把道挤住了，就不能结实。(第十九节) 那撒在好地上的，就是人听道， 又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」(第二十节)」有解经家整 理这几节经文，表示传播神的道可能受到三种阻碍:第一种阻碍是撒蛋的敌对、第二种阻 碍是世界的逼迫或是同侪的压力、第三种阻碍则是世界及私慾的诱惑。 2. 第十至十三节说:「无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。( 第十节) 耶稣对他们说：「　神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻， (地十一节) 叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就 得赦免。」(第十二节) 又对他们说：「你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻 呢？(第十三节)」这四节经文有好几件事情值得一提。首先，地十一节显示耶稣的传到还 是有分成不同的圈子，只有最核心的圈子才能得到最清楚完整的教导。(令参见第三十三 、三十四节。)第二，第十二节是引用以赛亚书第六章第九、时两节。第三，第十二节说 「恐怕他们回转过来，就得赦免。」难道 神还会怕赦免人吗?根据小弟的浅见，这是因为 某些应新的人已经到了恶贯满盈的程度，已经没有回头悔改的余地，所以 神(耶稣基督) 对他们讲道也使用比喻的方式，不让他们理解。根据某些解经家的说法，这就是 神(耶稣 基督)审判的方式。最後，从第十三节来看，耶稣基督认为这个撒种的比喻是很容易了解 的比喻，所以他会说如果他的门徒连这个简单的比喻都不了解，那怎麽能了解其他更难的 比喻。至於撒种的比喻有没有这麽容易，各位格友可以自行体会XD。 3. 第二十二节说:「因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。 」管见以为，这结晶文士指出 神是无所不知的，在审判的时候，没有任何事情可以对神 隐藏。 4. 第二十四、二十五节说:「又说：「你们所听的要留心。你们用甚麽量器量给人， 也必用甚麽量器量给你们，并且要多给你们。(第二十四节) 因为有的，还要给他；没有 的，连他所有的也要夺去。」(第二十五节)」管见以为第二十四节的意思是我们对别人有 多好， 神就会对我们有多好，而且还会更好；我们对别人有多坏，标准有多严苛， 神就 会对我们有多坏，而且标准还会更严苛。举例来说，就像是耶稣基督在主导文之後提到我 们饶恕别人的过饭，我们的天赋也必饶恕我们的过饭；我们部饶恕别人的过饭，我们的天 赋也必不饶恕我们的过饭(马太福音第六章)。第二十五节则是针对我们做 神的好管家的 标准，如果我们能保住 神赐给我们的才能或是财富，那 神会赐给我们更多的才能或是财 富；反之，如果我们浪费掉 神给我们的才能或是财富，那连我们剩下的才能获财富 神也 会夺走。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周三夜晚愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250521(三)8:38 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，感谢JesusLove板及本版版主!) -- [圣经] 马可福音第三章(续「安息日的主」、「群众跟随耶稣」、「设立十二使徒」、「 耶稣与别西卜」及「耶稣的母亲和弟兄」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182547865 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250520周二)的研经进度是马可福音第三章(续「安息日的主」、「群众跟随 耶稣」、「设立十二使徒」、「耶稣与别西卜」及「耶稣的母亲和弟兄」) 经文有三十五节 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 没有阅读任何的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至六节说:「耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯乾了一只手。(第一节) 众人 窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。(第二节) 耶稣对那枯乾一只手的 人说：『起来，站在当中。』(第三节) 又问众人说：『在安息日行善行恶，救命害命， 哪样是可以的呢？』他们都不作声。(第四节) 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬 ，就对那人说：『伸出手来！』他把手一伸，手就复了原。(第五节) 法利赛人出去，同 希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。(第六节)」。这六节经文至少有三件事情值得一提 。首先，在安息日能不能治病呢?依照出埃及季２０：１０关於安息日的借命，神是说在 安息日「无论何工都不能做」，可是这里所说的「工」（ｗｏｒｋ）是否包括治病呢?尤 其耶稣基督在地上的主要工作并不是医生，一并赶鬼只是他传道是工的一部分。如果依照 犹太人的传统，在安息日如果治病是要救人的命那是可以的，可是如果不涉及到人命就不 可以。所以，如果依照犹太人的传统，耶稣应该是不能在安息日治病的，可是当耶稣问法 利赛人「在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」十，群众不敢回答，何以如 此?颇值得思考。第二，第五节说:「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬」，可见耶 稣基督是有愤怒(in anger)跟忧愁(deeply distressed)的情绪的，可见即使是 神也是有 情绪的(依照柏拉图主义等希腊哲学， 神是没有情绪的，当然，也有人会说 耶稣基督之 所以有情绪是因为她当时到成肉身，这些情绪是他完全的人的一部分)；此外，出自公益 的愤怒也是合情合理的。最後，第六节可以看出耶稣基督在安息日治病引起多麽严重的反 对，连原本算是敌人的法利赛人及西绿党人都为了对付耶稣基督而联手。 2. 第十一至十二节说:「污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：「你是　 神的儿子。」(第十一节) 耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。(第十二节)」这两 节经文至少有三件事情值得一提。第一，污鬼认得出耶稣基督是神的儿子，反而是犹太人 认不出耶稣基督的真实身分，颇为讽刺。第二，这些乌鬼不只是认得出来耶稣的身分，而 且还俯伏在耶稣面前，认可耶稣基督的权柄。最後，耶稣不许乌鬼公开揭漏他的身分，以 免影响到他的船到。 3. 第十三到十八节说:「耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。(第 十三节) 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，(第十四节) 并 给他们权柄赶鬼。(第十五节) 这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），(第十六节 ) 还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意 思），(地十七节) 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、和 达太，并奋锐党的西门，(地十八节)」。这六节经文有好几件事情值得一提，因时间有限 ，就提两件事情。第一，根据新国际本，地十四节上有把他们设立为使徒的文字 (designating them apostles)，不过新国际本的附注提到有些手稿没有把他们设立为使 徒的文字，和和本的翻译同心国际本的附注索引手稿。第二，第十六、十七节有提到耶稣 把西门取名彼得(意思是岩石或是磐石)，将雅各和雅各的兄弟约翰取名办齐尼也就是雷子 (Sons of Thunder)的意思，这两者中前者是表现出对西门彼得的期许，後者则是显示出 雅各及约翰的性格。 4. 第二十、二十一节说:「耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃 。(第二十节) 耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。(第二十一节) 」这两节经文至少有两件事情值得一提。首先，第二十节可以看得出耶稣基督的传到有多 受欢迎(主要应该是他的一并及赶鬼的能力备受肯定)以及多麽的忙碌。第二，从第二十一 节耶稣的亲人说耶稣癫狂(He is out of his mind)可以看出两件事情:其一， 神的仆人 甚至 神自己(道成肉身或是玲成肉身的 神)都很容易被世人误会成疯子或是精神病患；其 二，从耶稣亲属的行为可以看出旧约及新约为什麽都有提到人的仇敌就是他家里的人! 5. 第二十二至二十四节说:「从耶路撒冷下来的文士说：「他是被别西卜附着」；又 说：「他是靠着鬼王赶鬼。」(第二十二节) 耶稣叫他们来，用比喻对他们说：「撒但怎 能赶出撒但呢？(第二十三节) 若一国自相纷争，那国就站立不住；(第二十四节)」第二 十八至三十杰说:「我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；(第二十 八节) 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」(第二十九节) 这话是因为 他们说：「他是被污鬼附着的。」(第三十节)」这两小段经文有几件事情值得一提，但由 於时间有限，小弟将争点集中到最值得探讨的一点，也就是第二十九节所提到的「凡亵渎 圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」这一小节算是圣经里最重要的经文，因为 它涉及到基督徒(甚至非基督徒)犯怎麽样的罪会是严重到永远不得赦免的。如果只看这里 引用的六节经文，那最简单的答案是把圣灵的工作污蔑成协玲的工作。如果这样解读，那 麽一班的基督徒可能不太容易犯这样的最，也可以比较安心。不过假如连结到希伯来书第 十章二十六至二十九节:「因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；( 第二十六节) 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。(第二十七节) 人干犯摩西的律 法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，(第二十八节) 何况人践踏　神的儿子，将那 使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！ (第二十九节)」似乎只要故意犯罪就是亵渎圣灵，那基督徒丧失救恩的情形就很多了，不 过依照通说的见解，假如一个人犯罪时还会担心她有没有亵渎圣灵，会部会丧失救恩，那 大概虑他的犯罪就是还没有达到亵渎圣灵的程度。对亵渎圣灵的另外一个解读是死不悔改 。关於希伯来书该段经文的解读，可以参考小弟该张的盐菁心得: https://blog.udn.com/barnabas/182489731 。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周二愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250520(二)5:37 PM(台北DELL电脑时间) (原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢JesusLove版及本版版主!) PS:小弟於刚才对本文作三点的重要补充(增修)，请参阅元出处(UDN部落格)，谢谢! -- [圣经] 马可福音第二章(「耶稣医治瘫子」、「呼召利未」、「耶稣被询问禁食的事」及 「安息日的主」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182538970 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250519周一)的研经进度是马可福音第二章(「耶稣医治瘫子」、「呼召利未 」、「耶稣被询问禁食的事」及「安息日的主」) 经文有二十八节 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 没有阅读任何的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第三至十二节说:「有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；(第三节) 因 为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥 子都缒下来。(第四节) 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」(第五 节) 有几个文士坐在那里，心里议论，说：(第六节) 「这个人为甚麽这样说呢？他说僭 妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？」(第七节) 耶稣心中知道他们心里这样议论， 就说：「你们心里为甚麽这样议论呢？(第八节) 或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起 来！拿你的褥子行走』；哪一样容易呢？(第九节) 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪 的权柄。」就对瘫子说：(第十节) 「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」(地十一 节) 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神， 说：「我们从来没有见过这样的事！」(第十二节)」。这十节经文有好几件事情值得一提 ，不过由於时间有限，所以这里小弟只简单的说明三件事情。首先，根据耶稣基督的教导 ，一个人生病可能是出自父母的最、自己的罪、或是其他因素(例如为了显出 神的荣耀) 。而第五节提到耶稣对瘫子说「你的罪赦了」，由此可见这个瘫子之所以生病，可能出自 他自己的罪恶。第二也是这段经文最重要的部分，就是从第六至十节中所显示出耶稣基督 从他有医治瘫子的神医能力推论出他有赦罪权柄的推论方式。从第八至十节来看，耶稣基 督所使用的推论方式是举重以明轻，也就是从耶稣有靠话语医治瘫子的神医能力(重，比 较困难的事情)，可以推论出耶稣有赦罪的权柄(轻，比较容易的事情)。不过这里吊诡的 是，虽然从现实面来看，这个推论是合理的，因为一个人只要动动嘴巴就可以说他赦免某 人道德上的罪，反正也没人知道他赦罪的话语到底有用还是没用，所以这确实可以说是推 理过程中的「轻」。不过从神学的角度来看，只有 神才有设(道德上的)罪的权柄(参见第 七节)，而有神蹟医病能力的人可能有很多，因此一个人如果有行神蹟医病的能力在神学 的角度上来说反而算是轻。最後，第十二节说:「那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面 前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神，说：『我们从来没有见过这样的事！』」这 件事可能暗示两件事情:第一，当时可能神蹟已经很少发生了；第二，虽然旧约中医病甚 至使人死而复生的神蹟不在少数，但是可能不包括史摊子重新行走这种神蹟。 2. 第十四至十七节说:「耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对 他说：「你跟从我来。」他就起来，跟从了耶稣。(第十四节) 耶稣在利未家里坐席的时 候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。(第 十五节) 法利赛人中的文士（有古卷：文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭 ，就对他门徒说：「他和税吏并罪人一同吃喝吗？」(第十六节) 耶稣听见，就对他们说 ：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」(第 十七节)」这四节经文至少有三件事情值得一提。首先，第十四节提到的税吏利未就是十 二使徒中的马太，根据通说见解，也是马太福音的作者。第二，第十六节提到的「罪人」 何指?一个可能性是妓女或是性犯罪的女性。最後，耶稣在地十七节所说的「康健的人用 不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」乃是圣经的着名金句 ，也可以看出 神队醉人的怜悯。 3. 第二十一到二十二节说:「『没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏 了旧衣服，破的就更大了。(第二十一节) 也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋 裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。』(第二十二节)」这两节经文不太好 理解，根据小弟的模糊的印象，有解经家认为新布代表新约的教导，而旧衣服代表旧约( 的律法主义)。相对的，新酒也代表新约的教导而旧皮袋代表旧约。从这个角度来看，新 约与旧约间有不太协调的张力，不过解经家的通说还是认为旧约与新约有一定的一脉相乘 的关系，而且根据福音书中所记载耶稣基督的教导，也是认为新约是成全旧约而非废弃旧 约。因此，这里要怎麽解读，颇值推敲。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 新的一周愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250519(一)11:07 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢JesusLove版及本版版主!) -- [圣经] 马可福音第一章(「施洗约翰预备道路」、「耶稣受洗并受试探」、及「召第一批 门徒」等) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182525951 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250518周日)的研经进度是马可福音第一章(「施洗约翰预备道路」、「耶稣 受洗并受试探」、及「召第一批门徒」等) 这是马可福音第一章 经文有四十五节之多 依照小弟使用的圣经版本就有七个小标题 除了前述的三个小标题 还包括耶稣赶出污轨、耶稣医治许多病人、耶稣在旷野祷告以及长大麻疯的人等四个小标 题 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 只阅读了中文的寻到本圣经 没有阅读其他的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至四节说:「　神的儿子，耶稣基督福音的起头。(第一节) 正如先知以赛亚（ 有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。 (第二节) 在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。(第三节) 照这话，约翰来了 ，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。(第四节)」。这四结经文友好几件事情值得一 提。首先要讨论的是马福音的作者跟写作年代。根据通说见解，马可福音的作者是又称为 约翰的马可，他的母亲的住处是早期基督徒聚会的地方(参见使徒行传第十二章)，而本书 的资料可能很多是来自使徒彼得。第二，根据通说见解，马可福音的成书年代可能是四福 音书中最早的一本，而本书具体的成书年代有不同的看法，有人以为大约在西元五十年左 右，有人以为在西元六十五年左右，部过最晚应该部会晚於西元七十年罗马人毁灭耶路洒 冷之十。第三，第一节开头的「神的儿子」(the Son of God)有些手抄本无知。第四，第 二节後半引用的「看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路」引用自玛拉基书第三章 。第四，第三节引用的「在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。」出自以赛亚 书第四十章。第五，由第五节约翰船悔改的洗礼，史最得社来看，光是犹太人的血统不足 以使人进入神的国，我们还必须接受内心的洗礼，为我们的罪恶悔改。 2. 第六至八节说:「约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。(第六节) 他传道说：『有一位在我以後来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 (第七节) 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。』(第八节)」这三节经文至 少有三件事情值得一提。首先，第六节提到施洗约翰的穿着以及饮食习惯并不适他标新立 异，而是之前的大仙之以利亚就有类似的穿着(参见列王记下第一章)。第二，承前，如同 玛拉基书第四章所预言，在耶和华大而可谓的日子来临前(可以理解成弥赛亚来临前)， 神会先差遣先知以利亚往人民那里去，由於施洗约翰就是耶稣基督(弥赛亚)的先锋，因此 可以认为施洗约翰就是玛拉基预言的以利亚，因此他的穿着与历史上的先知以利亚相似自 然也就不足为奇。最後，也是最值得思考的是，施洗约翰说耶稣基督要用圣灵给你们施洗 ，可是如果根据使徒行传第一章，复活的耶稣基督说他的门徒即将受圣灵的喜，也就是说 耶稣基督的门徒跟从他的时候还没受圣灵的喜，两者似乎有所矛盾，如何调和?值得思考 。 3. 第十二、十三节说:「圣灵就把耶稣催到旷野里去。(第十二节) 他在旷野四十天， 受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。(第十三节)」这两节至少有三件 事情值得一提。首先，圣灵为什麽要把耶稣基督催到旷野去受洒但地试探呢?根据解经家 的看法，这可能是因为耶稣基督如果要完成 神父与他的使命，那耶稣基督一定要能够胜 过洒但地试探，因此才在耶稣受喜後尚未正式传道事功前，先让耶稣经历洒但地试探。第 二，第十三节说耶稣基督「与野兽同在一处」，应该是愈表新天新帝十万物的和谐共存( 参见以赛亚书第六十五章)。最後，第十三节说「有天使来伺候他」可见天使不只是为那 将承受就恩的人效力(参见希伯来书第一章)，更是为三一真神效力，也令人想起有的诗歌 中将耶稣基督称为「天使王」! 4. 第十九、二十节说:「耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在 船上补网。(地十九节) 耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟 从耶稣去了。(第二十节)」由第二十节有提到「雇工人」，可见约翰与雅各的家境应该有 小康以上，比起西门与安德烈要好(参见第十六至十八节)。 5. 第二十七、二十八节说:「众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是甚麽事？是个新 道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」(第二十七节) 耶稣的名声就传遍了 加利利的四方。(第二十八节)」第二十七节所提到的「心道理」是什麽呢?管见以为，可 能是用言语赶鬼的道理。因为耶稣行的神蹟虽然有多种，但是还是以医病急赶鬼为主(参 见第三十九节)。而在旧约中，一并的神蹟不在少数，但是赶鬼的神蹟却少之又少，旧约 圣经所记载的唯一敢鬼事蹟可能是大卫弹琴使嫂罗王身上的恶魔离开，可是在那个粒子中 大卫也是使用乐器才能使恶鬼离开嫂罗王，不像耶稣基督可以用言语命令污鬼离开。 6. 第三十五节说:「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷 告。」由本节可以看出耶稣的祷告生活有两个特点，第一，天未亮就起来祷告；第二，在 旷野地方祷告。这两点的共同特徵都是使自己的祷告不受其他人干扰。 7. 第四十二至四十四结说:「大麻疯即时离开他，他就洁净了。(第四十二结) 耶稣严 严地嘱咐他，就打发他走，(第四十三节) 对他说：「你要谨慎，甚麽话都不可告诉人， 只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」 (第四十四结)」这里值得思考的是，耶稣基督为什麽要求麻疯病被他治好的人不要告诉别 人是耶稣基督把他治好的呢?管见以为，这是担心他医病的能力被大力宣扬之後，会有过 多的人向他求医以致影响到他传道的时间；此外，也可能是避免他备有权有势的人所妒忌 。可参见第四十五结。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周末愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250518(日)4:37 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢JesusLove版及本版版主!) -- [时尚]2025年5月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.228.101.44 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1747559147.A.F44.html t大晚上好!谢谢您的回应!祝您及各位主内肢体有个美好的夜晚与新的一周!主内巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (61.228.101.44 台湾), 05/18/2025 23:31:25 ※ 编辑: barnabas (61.228.101.44 台湾), 05/19/2025 23:32:02 ※ 编辑: barnabas (36.228.220.195 台湾), 05/20/2025 18:14:33 ※ 编辑: barnabas (61.228.104.185 台湾), 05/20/2025 23:36:59 ※ 编辑: barnabas (61.228.104.185 台湾), 05/21/2025 21:02:32 ptt大下午安!谢谢您的回应!如您所说，安息日治病和亵渎圣灵的讨论确实很值得思考， 在以赛亚书有不少关於安息日的经文，显示安息日的遵守很重要。而亵渎圣灵更关乎我们 的就恩是否丧失，自然非常重要。部过小弟针对马可福音第三章的盐菁心得有作三点的 补充，您如果有兴趣，可以去小弟的部落格阅读： https://blog.udn.com/barnabas/182547865 末祝您及各位主内肢体周四愉快、福杯满溢！主内巴拿八＋＿＋ ※ 编辑: barnabas (61.228.104.185 台湾), 05/22/2025 16:09:08 ptt大晚上好!谢谢您的回应与鼓励!握手!末祝您及各位主内肢体夜晚及新的一周愉快! 主内巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (61.228.100.177 台湾), 05/26/2025 00:27:14