[研精心得] 希伯來書第三章(「耶穌大過摩西」及「警戒硬心不信」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182424671 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250507周三)的研經進度是希伯來書第三章(「耶穌大過摩西」及「警戒硬心 不信」) 經文雖然只有十九節 但是值得思考的地方卻有很多 本篇鹽菁心得只能就部分重點加以說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經 沒有閱讀任何其他的研經工具書 在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至六節說:「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭 司的耶穌。(第一節) 他為那設立他的盡忠，如同摩西在　神的全家盡忠一樣。(第二節) 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；(第三節) 因為房屋都必有 人建造，但建造萬物的就是　神。(第四節) 摩西為僕人，在　神的全家誠然盡忠，為要 證明將來必傳說的事。(第五節) 但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和 膽量堅持到底，便是他的家了。(第六節)」。這六節有好幾件事情值得一提。首先，第一 節說「同蒙天召的聖潔弟兄」，這裡用「聖潔弟兄」來稱基督徒，正如許多使徒書信中都 用「聖徒」來稱基督徒。第二，第一節說「我們所認為使者、為大祭司的耶穌」，這裡的 使者新國際本翻成apostle，也就是使徒的意思，將耶穌基督說成「使徒」，難免讓人想 起回教只把耶穌當成一位先知，是否有矮化耶穌之嫌?值得思考。第三，承前一點，第二 節說耶穌為「那設立他的」盡忠，把耶穌視為被覆神設立的對象，是否妥當?值得思考。 第四，第三、四節說「他(按，指耶穌)比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋 更尊榮；(第三節) 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是　神。(第四節)」這兩節 明白地說明耶穌比摩西要偉大，把耶穌比擬成建造房屋的，把摩西比擬成(被建照的)房屋 ；再配合第四節說建造萬物的就是神，似乎暗示耶穌也是神(建造者)。再來，第五、六節 說摩西是(神的)僕人(雖然也有經文說摩西是神的朋友)，而耶穌則是神的兒子，治理神的 家。第六，神的家就是中信的基督徒的集合。最後，為什麼本書的作者用六節經文來強調 耶穌比摩西偉大呢?根據解經家的看法，這是因為依照以色列人的傳統，摩西是沒有人可 以比擬的律法頒布者及神人間的中飽，所以本書的作者強調耶穌基督的超越性，也只有耶 穌基督才能頒布恩典的新約。 2. 第七至九節說:「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，(第七節) 就不可硬著心，像 在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。(第八節) 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀 看我的作為有四十年之久。(第九節)」這三節有好幾件事情值得一提。首先，這段經文是 引用詩篇第九十五篇。第二，詩篇第九十五篇並沒有說它的作者是誰，而這裡說「聖靈有 話說」的理由，根據小弟推測，應該是因為基督徒相信聖經是聖靈感動它們的人類作者寫 出來的，所以即使詩篇第九十五篇的作者不詳，仍然可以把它視為聖靈的話(作品)。第三 ，第八、九節提到出埃及的以色列人試探神，這裡的試探，新國際本翻成test跟try，其 具體韓易維和?值得思考。 3. 地十一節說:「我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」這裡所說的安息 和解?根據部分解經家的說法，對出埃及時的以色列人來說，進入安息就是進入迦南美地 ；而對當代的基督徒而言，安息就是現在所享受的各種屬靈福氣；而對未來的基督徒而言 ，安息室只進入天國。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周三愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250507(三)10:27 AM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，謝謝JesusLove板及本版版主) -- [聖經] 希伯來書第二章(「警告要鄭重留心」及「耶穌與他的弟兄相同」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182417851 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250506周二)的研經進度是希伯來書第二章(「警告要鄭重留心」及「耶穌與 他的弟兄相同」) 經文雖然只有十八節 但是值得思考的地方卻有很多 本篇鹽菁心得只能就部分重點加以說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 沒有閱讀任何研經工具書 在撰寫本研經心得時自然亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至四節說:「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。(第一 節) 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。(第二節) 我們 若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證 實了。(第三節) 　神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同 他們作見證。(第四節)」。這四節有好幾件事情值得一提。首先，第二節說:「那藉著天 使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。」可見天使有傳遞 神旨意的 職責，而且是可以信任的(參見使徒行傳第七章，當然，如果是墮落的天使例外)。第二， 第三節說:「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了」，由此可見希伯 來書的作者應該不適第一代的使徒，也不是耶穌基督在肉身傳到十隻門徒，他是由耶穌基 督的第一代的門徒轉述福音而信從真到。因此，我們可以合理推測希伯來書的作者不是保 囉，因為保羅向來認為他對福音的了解是直接來自復活的耶穌基督，而且是耶穌基督所任 命的使徒。最後，這就恩是由耶穌基督獎的，由 神用神磯崎是以及聖靈用屬靈恩賜證實 的。由此可見，關於就恩知道，同時有耶穌基督、富神、以及聖靈的童工，也暗喻著三位 一體的神學關。 2. 第五至九節說:「我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。(第五節) 但有 人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？(第六節) 你 叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所 造的都派他管理，(第七節) 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣 不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。(第八節) 惟獨見那成為比天使小一點的耶 穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因 著　神的恩，為人人嘗了死味。(第九節)」。這五節也有好幾件事情值得一提。首先，第 五節說「將來的世界，　神原沒有交給天使管轄」，由此可見雖然天使具有大能，甚至暫 時比世人跟耶穌基督都大(參見第七、九兩節)，但是將來的新天新帝是由耶穌基督及其手 下聖徒掌權做王(令參見啟示錄)。第二，第六至八節是引用詩篇8:4-6，雖然有細微的差 異。第三，第九節說耶穌基督「因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的 恩，為人人嘗了死味」，這裡說耶穌基督因著 神的恩，為人人嚐了死味，乍看之下很奇 怪，因為耶穌基督味世人上了十字架，這怎麼能說是因為 神的恩呢?管見以為，有兩個解 釋的角度:其一，道成肉身的耶穌基督以無罪之身為世人死在十字架上，使信他的人布置 滅亡返德永生，所以耶穌基督的死是 神隊世人的恩典；其二，耶穌基督在替世人死在十 字架上後，被提到至高坐在 神的右手邊，「得了尊貴榮耀為冠冕」，因此也可以說是 神 隊耶穌基督的恩。 3. 第十一至十三節說:「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他 稱他們為弟兄也不以為恥，(地十一節) 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌 揚你；(第十二節) 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與　神所給我的兒女。(第十三節 )」這裡特別值得一提的是，第十一、十二節來看，被耶穌基督所就拔的世人可以稱為他 的弟兄，這也是使徒書信一貫以來的看法；可是從第十三節來看，被耶穌基督所就拔的世 人則是稱為耶穌基督的兒女，期李維和?值得思考。 4. 第十六節:「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」依照通說見解，耶穌 基督的就恩不及於墮落天使，其經文依據就是這一句。部過管見以為此一見解似乎還有斟 酌之餘地，就此議題，歡迎各位格友的回饋! 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周二愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250506(二)2:17 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，謝謝JesusLove版及本版版主!) -- 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182408075 -- [謹以本文慶祝今天(20250505周一)的立夏] 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250505周一)的研經進度是希伯來書第一章(「聖子超過天使」) 經文雖然只有十四節 但是值得思考的地方卻有很多 本篇鹽菁心得只能就部分重點加以說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦未繼續參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至四節說:「　神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，(第一節) 就在這 末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。(第二節 ) 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了 人的罪，就坐在高天至大者的右邊。(第三節) 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就 遠超過天使。(第六節)」。這四節友好幾件事情值得一提。首先要說明的是本卷書的作者 。關於本卷書的作者不太好確定，學者提出來的作者包括保羅、巴拿八、路嘉以及亞波蘿 等人。似乎沒有明確的通說見解，不過有力說認為本書的作者是保羅。本書的作者涉及到 保羅是否是新約聖經過半經卷的作者，因為根據通說見解，在新約聖經二十七卷書卷當中 ，保羅是其中十三卷書卷的作者，如果希伯來書也是保羅寫的，納保羅將是新約聖經過半 數經卷的作者，但假如希伯來書的作者不適保囉，納保羅就不是新約聖經過半數經卷的作 者，因此雖然只差一卷經書，但是涉及到是否過半，因此希伯來書作者的認定還蠻重要的 。第二， 神在古時世界者眾先知曉諭劣祖，但在這漠視卻是藉著他的兒子(耶穌基督)曉 諭我們，這除了說明這漠視可能比古時更重要，同時似乎也暗喻著啟示的漸進性。第三 ， 神藉著他兒子創造諸世界說明耶穌基督的亙古性以及創造宇宙的大能性。第四，「他 是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像」說明了道成肉身的耶穌基督把不可見的神性 帶入了肉身，因此肉身的耶穌基督是完全的神也是完全的人。第五，「常用他權能的命令 托住萬有」說明了耶穌基督的大能與至高性。第六，「他洗淨了人的罪，就坐在高天至大 者的右邊」，說明了耶穌基督的救贖工作與至高性。附帶一提，聖經裡有時說耶穌基督坐 在神的右邊，有時候說站在神的右邊，頗值玩味。最後，第四節說「他所承受的名，既比 天使的名更尊貴，就遠超過天使。」，為什麼要強調耶穌基督遠超過天使呢?根據解經家 的看法，那是因為天使由於常與世人接觸，而且天使又有大能，所以很多猶太人產生尊崇 天使甚至把天使當作神祇來敬拜的情況，因此本書的作者認為有必要孝正這種狀況。事實 上本書接下去的時節(即到本章結束)都在把耶穌基督跟天使比較，說明耶穌基督的超越性 。 2. 第五至十三節都在引用舊約聖經說明耶穌基督與天使比較的超越性，因為經文內容 太多，限於時間及篇幅，這裡僅引用較特別的第五節加以說明。第五節說:「所有的天使 ，　神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父， 他要作我的子？」本節前段是出自詩篇2:7；本節後段則是出自身命季32:43。但要注意的 是，本節後段所引用的身命既是死海股卷以及七時是一本，可知死海股卷及七十是一本也 具有相當的權威性。 3. 地十四節說:「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」 這一節經常被引用為認定天使是靈體的依據，不過是否確實如此?值得思考。關於天使一 般性的介紹，可參考卓著「淺論天使及耶和華的使者(全文版)」， https://blog.udn.com/barnabas/132454148 。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 立夏及新的一周愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250505(一)1:52 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，謝謝JesusLove版及本版版主!) -- [時尚]2025年5月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

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