[研精心得] 希伯来书第三章(「耶稣大过摩西」及「警戒硬心不信」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182424671 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250507周三)的研经进度是希伯来书第三章(「耶稣大过摩西」及「警戒硬心 不信」) 经文虽然只有十九节 但是值得思考的地方却有很多 本篇盐菁心得只能就部分重点加以说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 中文的盐菁工具书只阅读了寻到本圣经 没有阅读任何其他的研经工具书 在撰写本研经心得时亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至六节说:「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭 司的耶稣。(第一节) 他为那设立他的尽忠，如同摩西在　神的全家尽忠一样。(第二节) 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；(第三节) 因为房屋都必有 人建造，但建造万物的就是　神。(第四节) 摩西为仆人，在　神的全家诚然尽忠，为要 证明将来必传说的事。(第五节) 但基督为儿子，治理　神的家；我们若将可夸的盼望和 胆量坚持到底，便是他的家了。(第六节)」。这六节有好几件事情值得一提。首先，第一 节说「同蒙天召的圣洁弟兄」，这里用「圣洁弟兄」来称基督徒，正如许多使徒书信中都 用「圣徒」来称基督徒。第二，第一节说「我们所认为使者、为大祭司的耶稣」，这里的 使者新国际本翻成apostle，也就是使徒的意思，将耶稣基督说成「使徒」，难免让人想 起回教只把耶稣当成一位先知，是否有矮化耶稣之嫌?值得思考。第三，承前一点，第二 节说耶稣为「那设立他的」尽忠，把耶稣视为被覆神设立的对象，是否妥当?值得思考。 第四，第三、四节说「他(按，指耶稣)比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋 更尊荣；(第三节) 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是　神。(第四节)」这两节 明白地说明耶稣比摩西要伟大，把耶稣比拟成建造房屋的，把摩西比拟成(被建照的)房屋 ；再配合第四节说建造万物的就是神，似乎暗示耶稣也是神(建造者)。再来，第五、六节 说摩西是(神的)仆人(虽然也有经文说摩西是神的朋友)，而耶稣则是神的儿子，治理神的 家。第六，神的家就是中信的基督徒的集合。最後，为什麽本书的作者用六节经文来强调 耶稣比摩西伟大呢?根据解经家的看法，这是因为依照以色列人的传统，摩西是没有人可 以比拟的律法颁布者及神人间的中饱，所以本书的作者强调耶稣基督的超越性，也只有耶 稣基督才能颁布恩典的新约。 2. 第七至九节说:「圣灵有话说：你们今日若听他的话，(第七节) 就不可硬着心，像 在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。(第八节) 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观 看我的作为有四十年之久。(第九节)」这三节有好几件事情值得一提。首先，这段经文是 引用诗篇第九十五篇。第二，诗篇第九十五篇并没有说它的作者是谁，而这里说「圣灵有 话说」的理由，根据小弟推测，应该是因为基督徒相信圣经是圣灵感动它们的人类作者写 出来的，所以即使诗篇第九十五篇的作者不详，仍然可以把它视为圣灵的话(作品)。第三 ，第八、九节提到出埃及的以色列人试探神，这里的试探，新国际本翻成test跟try，其 具体韩易维和?值得思考。 3. 地十一节说:「我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。」这里所说的安息 和解?根据部分解经家的说法，对出埃及时的以色列人来说，进入安息就是进入迦南美地 ；而对当代的基督徒而言，安息就是现在所享受的各种属灵福气；而对未来的基督徒而言 ，安息室只进入天国。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周三愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250507(三)10:27 AM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢JesusLove板及本版版主) -- [圣经] 希伯来书第二章(「警告要郑重留心」及「耶稣与他的弟兄相同」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182417851 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250506周二)的研经进度是希伯来书第二章(「警告要郑重留心」及「耶稣与 他的弟兄相同」) 经文虽然只有十八节 但是值得思考的地方却有很多 本篇盐菁心得只能就部分重点加以说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 没有阅读任何研经工具书 在撰写本研经心得时自然亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至四节说:「所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。(第一 节) 那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。(第二节) 我们 若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证 实了。(第三节) 　神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同 他们作见证。(第四节)」。这四节有好几件事情值得一提。首先，第二节说:「那藉着天 使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。」可见天使有传递 神旨意的 职责，而且是可以信任的(参见使徒行传第七章，当然，如果是堕落的天使例外)。第二， 第三节说:「这救恩起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证实了」，由此可见希伯 来书的作者应该不适第一代的使徒，也不是耶稣基督在肉身传到十只门徒，他是由耶稣基 督的第一代的门徒转述福音而信从真到。因此，我们可以合理推测希伯来书的作者不是保 罗，因为保罗向来认为他对福音的了解是直接来自复活的耶稣基督，而且是耶稣基督所任 命的使徒。最後，这就恩是由耶稣基督奖的，由 神用神矶崎是以及圣灵用属灵恩赐证实 的。由此可见，关於就恩知道，同时有耶稣基督、富神、以及圣灵的童工，也暗喻着三位 一体的神学关。 2. 第五至九节说:「我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。(第五节) 但有 人在经上某处证明说：人算甚麽，你竟顾念他？世人算甚麽，你竟眷顾他？(第六节) 你 叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所 造的都派他管理，(第七节) 叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样 不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。(第八节) 惟独见那成为比天使小一点的耶 稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因 着　神的恩，为人人尝了死味。(第九节)」。这五节也有好几件事情值得一提。首先，第 五节说「将来的世界，　神原没有交给天使管辖」，由此可见虽然天使具有大能，甚至暂 时比世人跟耶稣基督都大(参见第七、九两节)，但是将来的新天新帝是由耶稣基督及其手 下圣徒掌权做王(令参见启示录)。第二，第六至八节是引用诗篇8:4-6，虽然有细微的差 异。第三，第九节说耶稣基督「因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着　神的 恩，为人人尝了死味」，这里说耶稣基督因着 神的恩，为人人嚐了死味，乍看之下很奇 怪，因为耶稣基督味世人上了十字架，这怎麽能说是因为 神的恩呢?管见以为，有两个解 释的角度:其一，道成肉身的耶稣基督以无罪之身为世人死在十字架上，使信他的人布置 灭亡返德永生，所以耶稣基督的死是 神队世人的恩典；其二，耶稣基督在替世人死在十 字架上後，被提到至高坐在 神的右手边，「得了尊贵荣耀为冠冕」，因此也可以说是 神 队耶稣基督的恩。 3. 第十一至十三节说:「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出於一。所以，他 称他们为弟兄也不以为耻，(地十一节) 说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂 扬你；(第十二节) 又说：我要倚赖他；又说：看哪，我与　神所给我的儿女。(第十三节 )」这里特别值得一提的是，第十一、十二节来看，被耶稣基督所就拔的世人可以称为他 的弟兄，这也是使徒书信一贯以来的看法；可是从第十三节来看，被耶稣基督所就拔的世 人则是称为耶稣基督的儿女，期李维和?值得思考。 4. 第十六节:「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。」依照通说见解，耶稣 基督的就恩不及於堕落天使，其经文依据就是这一句。部过管见以为此一见解似乎还有斟 酌之余地，就此议题，欢迎各位格友的回馈! 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周二愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250506(二)2:17 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢JesusLove版及本版版主!) -- 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182408075 -- [谨以本文庆祝今天(20250505周一)的立夏] 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250505周一)的研经进度是希伯来书第一章(「圣子超过天使」) 经文虽然只有十四节 但是值得思考的地方却有很多 本篇盐菁心得只能就部分重点加以说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 中文的盐菁工具书只阅读了寻到本圣经 没有阅读其他的中、英文研经工具书 在撰写本研经心得时亦未继续参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至四节说:「　神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，(第一节) 就在这 末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。(第二节 ) 他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了 人的罪，就坐在高天至大者的右边。(第三节) 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就 远超过天使。(第六节)」。这四节友好几件事情值得一提。首先要说明的是本卷书的作者 。关於本卷书的作者不太好确定，学者提出来的作者包括保罗、巴拿八、路嘉以及亚波萝 等人。似乎没有明确的通说见解，不过有力说认为本书的作者是保罗。本书的作者涉及到 保罗是否是新约圣经过半经卷的作者，因为根据通说见解，在新约圣经二十七卷书卷当中 ，保罗是其中十三卷书卷的作者，如果希伯来书也是保罗写的，纳保罗将是新约圣经过半 数经卷的作者，但假如希伯来书的作者不适保罗，纳保罗就不是新约圣经过半数经卷的作 者，因此虽然只差一卷经书，但是涉及到是否过半，因此希伯来书作者的认定还蛮重要的 。第二， 神在古时世界者众先知晓谕劣祖，但在这漠视却是藉着他的儿子(耶稣基督)晓 谕我们，这除了说明这漠视可能比古时更重要，同时似乎也暗喻着启示的渐进性。第三 ， 神藉着他儿子创造诸世界说明耶稣基督的亘古性以及创造宇宙的大能性。第四，「他 是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像」说明了道成肉身的耶稣基督把不可见的神性 带入了肉身，因此肉身的耶稣基督是完全的神也是完全的人。第五，「常用他权能的命令 托住万有」说明了耶稣基督的大能与至高性。第六，「他洗净了人的罪，就坐在高天至大 者的右边」，说明了耶稣基督的救赎工作与至高性。附带一提，圣经里有时说耶稣基督坐 在神的右边，有时候说站在神的右边，颇值玩味。最後，第四节说「他所承受的名，既比 天使的名更尊贵，就远超过天使。」，为什麽要强调耶稣基督远超过天使呢?根据解经家 的看法，那是因为天使由於常与世人接触，而且天使又有大能，所以很多犹太人产生尊崇 天使甚至把天使当作神只来敬拜的情况，因此本书的作者认为有必要孝正这种状况。事实 上本书接下去的时节(即到本章结束)都在把耶稣基督跟天使比较，说明耶稣基督的超越性 。 2. 第五至十三节都在引用旧约圣经说明耶稣基督与天使比较的超越性，因为经文内容 太多，限於时间及篇幅，这里仅引用较特别的第五节加以说明。第五节说:「所有的天使 ，　神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父， 他要作我的子？」本节前段是出自诗篇2:7；本节後段则是出自身命季32:43。但要注意的 是，本节後段所引用的身命既是死海股卷以及七时是一本，可知死海股卷及七十是一本也 具有相当的权威性。 3. 地十四节说:「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」 这一节经常被引用为认定天使是灵体的依据，不过是否确实如此?值得思考。关於天使一 般性的介绍，可参考卓着「浅论天使及耶和华的使者(全文版)」， https://blog.udn.com/barnabas/132454148 。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 立夏及新的一周愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250505(一)1:52 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢JesusLove版及本版版主!) -- [时尚]2025年5月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

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