[聖經] 哥林多後書第十二章(「保羅的異象與他的刺」及「保羅關心哥林多」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182207357 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250412周六)的研經進度是哥林多後書第十二章(「保羅的異象與他的刺」及 「保羅關心哥林多」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 (但在顏經前曾就”heaven”查考過一本聖經字典及一本聖經百科全書，詳後) 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 (但有查找聖經字典的書名及頁數等資料供註解之用) 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至四節說:「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟 示。(第一節) 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內 ，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。）(第二節) 我認得這人；（或在 身內，在身外，我都不知道，只有　神知道。）(第三節) 他被提到樂園裡，聽見隱祕的 言語，是人不可說的。(第四節)」這四節至少有幾件事情值得一提。首先，保羅說「我認 得一個在基督裡的人」，那這個人究竟是保羅還是保羅認識的一位基督徒呢?根據通說見 解，保羅這裡說的人就是他自己，而他之所以不直接說那個人是他自己，是因為當時啟示 文學的傳統，如果提到超自然的經驗，通常都會採用間接的筆法，一方面保持距離，另一 方面也是表示謙卑。第二，這裡提到第三層天，那天到底有幾重(層)呢?猶太教徒的傳統 認為天有七重，而基督徒有的認為天有三重有的認為天有七重(參見Eerdmans Dictionary of the Bible，P. 564: “it may appear as a series (three or seven) ”)通說可能是三重天，理由可能在於這裡保羅說他有進入第三重天的經驗(第二節)，而 這第三重天又被稱為樂園(第四節)，而樂園可能是神所居住的地方(參見馬太福音)，理論 上應該是最高的天。最後，從第四節所說的「他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不 可說的」，可見有些屬靈經驗跟神聖啟示是不可以對外傳播的(至少在某一段時間是如此) 。 2. 第七至九傑說:「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我 肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。(第七節) 為這事，我三次求過主 ，叫這刺離開我。(第八節) 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟 弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(第九節)」這 幾節中基督徒最喜歡討論的問題就是保羅身上的一根刺究竟是什麼。根據解經家的分析， 相關主張可以分成三類，分別是屬靈上的軟弱(例如憂鬱或適性的誘惑)、肉體上的病痛( 例如頭痛或是眼疾)以及肉身遭遇到的各種迫害。由於聖經相關內容的缺乏，似乎沒有通 說見解。而小弟認為，這個問題有沒有通說見解不重要，因為保羅身上有一根刺的重點在 於神可以使用我們的軟弱，神的恩典可以在我們的軟絡上顯得完全，所以保羅身上具體的 刺是什麼並不重要。 3. 第十一、十二節說:「我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。 我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。(地十一節) 我在你們中間，用 百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。(第十二節)」這兩節經文中至少 有兩件事情值得一提。第一，有的解經家主張保羅年紀越大越謙卑，其依據是本處(林後 11:11)自認為不在最大的使徒之下，再以弗所書第三章中說他比最小的聖徒還小，可是在 提摩太前書第一章中則稱自己為罪魁中的罪魁，把自己越看越小。不過如果看一下更早的 哥林多前書第十五章，保羅自稱是駛途中最小的，比本處經文更謙卑，可見部分解經家的 此種觀察似乎不適很正確。第二，從第十二節來看，使徒的(部分)憑據是神蹟、奇事、異 能。 4. 地十四節說:「如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的 是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。」本節末段的「兒 女不該為父母積財，父母該為兒女積財」可見以色列人的文化與中華傳統文化很類似，而 與西方近代的思想有所隔閡! 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位板友/主內肢體平安健康 周末愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250412(六)4:37 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間，原文菁原作者 為福修訂後轉貼至本板) --- [聖經] 哥林多後書第十章(「保羅為自己的職分辯護」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182197169 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250410周四)的研經進度是哥林多後書第十章(「保羅為自己的職分辯護」) 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說:「我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向 你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。」這一節至少有幾件事情值得一 提。首先，這節提出保羅在與哥林多教會的會友見面時是謙卑的，不在他們身邊時則是勇 敢的，可以參考第十節。第二，假如保羅對哥林多教會的會友有這兩種面向，那他是不適 所謂的雙面人呢?就此小弟以前(20060627)寫過一篇文章[研經]保羅是兩面人嗎？兼談寫 信的好處！不過衣食沒找到連結。第三，如果保羅不在哥林多教會時(即透過書信教導木 會)是勇敢的，那他此時為什麼看起來很謙卑?值得思考。 2. 第三至五節說:「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。(第三節) 我們 爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，(第四節) 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪 回，使他都順服基督。(第五節)」這三節有幾件事情值得一提。首先，第三節的合和本翻 譯的意義不是很清楚，新國際本翻成:For though we live in the world, we do not wage war as the world does.似乎比較清楚。第二，第四節說「我們爭戰的兵器本不是 屬血氣的」，也就是說基督徒征戰的兵器不是俗世的兵器，那基督徒的兵器是什麼呢?有 解經家提出包括真理、苦難、以神為中心等等。參考後面的經文，這個見解應該是可以參 考的。第三，第四節所說的「堅固的營壘」是什麼呢?管見以為，應該是指第五節提到的 各樣的計謀以及各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，而用真理、苦難、以神為中心來打 破這些堅固的營壘應該是適切的。 3. 第七、八節說:「你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他 如何屬基督，我們也是如何屬基督的。(第七節) 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不 是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。(第八節)」在第七節，保羅說 如果有人自信是屬基督的，他們(保羅及其同工)也同樣是屬基督的，這裡的「屬基督」不 只是單純地說他們是以基督為中心(生命屬於基督)，而且也是暗示他們的權柄或是智慧、 知識是直接來自基督的。所以保羅在此強調他及他的童工也是屬於基督的，絕對不弱於哥 林多教會那些反對他的會友或是(假)教師。而第八節則是指出基督賜給(廣義的)牧者權柄 ，目的是造就羊群(基督徒)，而非(單單)為了轄管基督徒。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 夜晚愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250410(四)8:17 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間，原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版) -- [聖經] 哥林多後書第八章(「鼓勵慷慨捐助」及「差提多去哥林多」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182186553 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250408周二)的研經進度是哥林多後書第八章(「鼓勵慷慨捐助」及「差提多 去哥林多」) 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第八節說:「我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在 。」這一節至少有兩件事情值得一提。首先，神不試探人，但神試驗人。試探的英文是 temptation，其目的在引誘人犯罪；試驗的英文是test，其目的在彰顯人內在優秀的品格 。在這裡保羅是試驗(test)哥林多教會會有的愛心的品格。第二，這邊說「試驗你們愛心 的實在」新國際本翻成to test the sincerity of your love，也就是說內在的愛心要有 外在的愛心行為才是真實的愛心。這種信心與行為相配的概念，在雅各書裡就寫得很清楚 。 2. 第十三至十四節說:「我原不是要別人輕省，你們受累，(地十三節) 乃要均平，就 是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這 就均平了。(第十四節」這裡的「君平」新國際本翻成equality，也就是平等的意思。不 過這裡所提到的君平比較傾向物質層面，也很像國父孫中山先生所說的「均富」的概念。 3. 第十八、十九節說:「我們還打發一位兄弟和他(案，指保羅的童工題多)同去，這 人在福音上得了眾教會的稱讚。(地十八節) 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行 ，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。(地十九節)」第二 十二節說:「我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在 他因為深信你們，就更加熱心了。」由這幾節中我們可以知道，保羅他們除了打發童工題 多往哥林多去收哥林多教會捐助的銀錢之外，還派了兩位弟兄同型，這兩位弟兄飛彈是眾 教會的使者(第十九節、及第二十三節)，也相當於保羅他們收集及支付捐助銀錢的見證人 ，這也符合舊約律法中(任何)事情都要有兩三位見證人的要求。 4. 第二十四節說:「所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎 你們的憑據。」這一節所涉及的問題是我們是否要誇耀我們的慈善行為?關於這個爭論性 的議題，根據耶穌基督的教導，有兩個表面上似乎相反的原則。這兩者如何調和?其實聖 經中類似的兩極相反的原則頗多，在應用上都必須很小心。在本結晶文的粒子中，可以考 慮的一個是動機(顯現慈善行為的主要動機是榮耀神而非單單為了榮耀自己)，另一個則是 具體的表現方式。部過具體的表現方式每個個案都有不同的情況，必須在個案中好好斟酌 。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 夜晚愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250408(二)6:47 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間，原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版) PS: 本周其他哥林多後輸之鹽菁心得，原則上會合併於本文發表，謝謝! -- [時尚]2025年4月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/182139876 [2025年4月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/182139298 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.228.78.82 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1744121620.A.2E5.html t大傍晚好!謝謝您的回應!祝您及各位主內肢體夜晚愉快!主內巴拿八+_+ ※ 編輯: barnabas (61.228.78.82 臺灣), 04/09/2025 16:45:56 ※ 編輯: barnabas (61.228.69.37 臺灣), 04/10/2025 20:38:15 ※ 編輯: barnabas (61.228.69.37 臺灣), 04/10/2025 20:40:01 ※ 編輯: barnabas (61.228.69.37 臺灣), 04/12/2025 17:48:37