[圣经] 哥林多後书第十二章(「保罗的异象与他的刺」及「保罗关心哥林多」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182207357 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250412周六)的研经进度是哥林多後书第十二章(「保罗的异象与他的刺」及 「保罗关心哥林多」) 由於时间有限等因素 所以格主在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 只阅读了寻到本圣经这一本中文的研读本圣经 没有阅读其他的中、英文研经工具书 (但在颜经前曾就”heaven”查考过一本圣经字典及一本圣经百科全书，详後) 在撰写本研经心得时亦不再参考研经工具书 (但有查找圣经字典的书名及页数等资料供注解之用) 如有错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至四节说:「我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启 示。(第一节) 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内 ，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。）(第二节) 我认得这人；（或在 身内，在身外，我都不知道，只有　神知道。）(第三节) 他被提到乐园里，听见隐秘的 言语，是人不可说的。(第四节)」这四节至少有几件事情值得一提。首先，保罗说「我认 得一个在基督里的人」，那这个人究竟是保罗还是保罗认识的一位基督徒呢?根据通说见 解，保罗这里说的人就是他自己，而他之所以不直接说那个人是他自己，是因为当时启示 文学的传统，如果提到超自然的经验，通常都会采用间接的笔法，一方面保持距离，另一 方面也是表示谦卑。第二，这里提到第三层天，那天到底有几重(层)呢?犹太教徒的传统 认为天有七重，而基督徒有的认为天有三重有的认为天有七重(参见Eerdmans Dictionary of the Bible，P. 564: “it may appear as a series (three or seven) ”)通说可能是三重天，理由可能在於这里保罗说他有进入第三重天的经验(第二节)，而 这第三重天又被称为乐园(第四节)，而乐园可能是神所居住的地方(参见马太福音)，理论 上应该是最高的天。最後，从第四节所说的「他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不 可说的」，可见有些属灵经验跟神圣启示是不可以对外传播的(至少在某一段时间是如此) 。 2. 第七至九杰说:「又恐怕我因所得的启示甚大，就过於自高，所以有一根刺加在我 肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过於自高。(第七节) 为这事，我三次求过主 ，叫这刺离开我。(第八节) 他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软 弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。(第九节)」这 几节中基督徒最喜欢讨论的问题就是保罗身上的一根刺究竟是什麽。根据解经家的分析， 相关主张可以分成三类，分别是属灵上的软弱(例如忧郁或适性的诱惑)、肉体上的病痛( 例如头痛或是眼疾)以及肉身遭遇到的各种迫害。由於圣经相关内容的缺乏，似乎没有通 说见解。而小弟认为，这个问题有没有通说见解不重要，因为保罗身上有一根刺的重点在 於神可以使用我们的软弱，神的恩典可以在我们的软络上显得完全，所以保罗身上具体的 刺是什麽并不重要。 3. 第十一、十二节说:「我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。 我虽算不了甚麽，却没有一件事在那些最大的使徒以下。(地十一节) 我在你们中间，用 百般的忍耐，藉着神蹟、奇事、异能显出使徒的凭据来。(第十二节)」这两节经文中至少 有两件事情值得一提。第一，有的解经家主张保罗年纪越大越谦卑，其依据是本处(林後 11:11)自认为不在最大的使徒之下，再以弗所书第三章中说他比最小的圣徒还小，可是在 提摩太前书第一章中则称自己为罪魁中的罪魁，把自己越看越小。不过如果看一下更早的 哥林多前书第十五章，保罗自称是驶途中最小的，比本处经文更谦卑，可见部分解经家的 此种观察似乎不适很正确。第二，从第十二节来看，使徒的(部分)凭据是神蹟、奇事、异 能。 4. 地十四节说:「如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的 是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。」本节末段的「儿 女不该为父母积财，父母该为儿女积财」可见以色列人的文化与中华传统文化很类似，而 与西方近代的思想有所隔阂! 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位板友/主内肢体平安健康 周末愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250412(六)4:37 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间，原文菁原作者 为福修订後转贴至本板) --- [圣经] 哥林多後书第十章(「保罗为自己的职分辩护」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182197169 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250410周四)的研经进度是哥林多後书第十章(「保罗为自己的职分辩护」) 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 只阅读了寻到本圣经这一本中文的研读本圣经 没有阅读其他的中、英文研经工具书 在撰写本研经心得时亦不再参考研经工具书 如有错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一节说:「我－保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向 你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。」这一节至少有几件事情值得一 提。首先，这节提出保罗在与哥林多教会的会友见面时是谦卑的，不在他们身边时则是勇 敢的，可以参考第十节。第二，假如保罗对哥林多教会的会友有这两种面向，那他是不适 所谓的双面人呢?就此小弟以前(20060627)写过一篇文章[研经]保罗是两面人吗？兼谈写 信的好处！不过衣食没找到连结。第三，如果保罗不在哥林多教会时(即透过书信教导木 会)是勇敢的，那他此时为什麽看起来很谦卑?值得思考。 2. 第三至五节说:「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。(第三节) 我们 争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，(第四节) 将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺 回，使他都顺服基督。(第五节)」这三节有几件事情值得一提。首先，第三节的合和本翻 译的意义不是很清楚，新国际本翻成:For though we live in the world, we do not wage war as the world does.似乎比较清楚。第二，第四节说「我们争战的兵器本不是 属血气的」，也就是说基督徒征战的兵器不是俗世的兵器，那基督徒的兵器是什麽呢?有 解经家提出包括真理、苦难、以神为中心等等。参考後面的经文，这个见解应该是可以参 考的。第三，第四节所说的「坚固的营垒」是什麽呢?管见以为，应该是指第五节提到的 各样的计谋以及各样拦阻人认识　神的那些自高之事，而用真理、苦难、以神为中心来打 破这些坚固的营垒应该是适切的。 3. 第七、八节说:「你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他 如何属基督，我们也是如何属基督的。(第七节) 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不 是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至於惭愧。(第八节)」在第七节，保罗说 如果有人自信是属基督的，他们(保罗及其同工)也同样是属基督的，这里的「属基督」不 只是单纯地说他们是以基督为中心(生命属於基督)，而且也是暗示他们的权柄或是智慧、 知识是直接来自基督的。所以保罗在此强调他及他的童工也是属於基督的，绝对不弱於哥 林多教会那些反对他的会友或是(假)教师。而第八节则是指出基督赐给(广义的)牧者权柄 ，目的是造就羊群(基督徒)，而非(单单)为了辖管基督徒。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 夜晚愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250410(四)8:17 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间，原文经原作者 为福修订後转贴至本版) -- [圣经] 哥林多後书第八章(「鼓励慷慨捐助」及「差提多去哥林多」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182186553 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250408周二)的研经进度是哥林多後书第八章(「鼓励慷慨捐助」及「差提多 去哥林多」) 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 只阅读了寻到本圣经这一本中文的研读本圣经 没有阅读其他的中、英文研经工具书 在撰写本研经心得时亦不再参考研经工具书 如有错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第八节说:「我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在 。」这一节至少有两件事情值得一提。首先，神不试探人，但神试验人。试探的英文是 temptation，其目的在引诱人犯罪；试验的英文是test，其目的在彰显人内在优秀的品格 。在这里保罗是试验(test)哥林多教会会有的爱心的品格。第二，这边说「试验你们爱心 的实在」新国际本翻成to test the sincerity of your love，也就是说内在的爱心要有 外在的爱心行为才是真实的爱心。这种信心与行为相配的概念，在雅各书里就写得很清楚 。 2. 第十三至十四节说:「我原不是要别人轻省，你们受累，(地十三节) 乃要均平，就 是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这 就均平了。(第十四节」这里的「君平」新国际本翻成equality，也就是平等的意思。不 过这里所提到的君平比较倾向物质层面，也很像国父孙中山先生所说的「均富」的概念。 3. 第十八、十九节说:「我们还打发一位兄弟和他(案，指保罗的童工题多)同去，这 人在福音上得了众教会的称赞。(地十八节) 不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行 ，把所托与我们的这捐赀送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。(地十九节)」第二 十二节说:「我们又打发一位兄弟同去；这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在 他因为深信你们，就更加热心了。」由这几节中我们可以知道，保罗他们除了打发童工题 多往哥林多去收哥林多教会捐助的银钱之外，还派了两位弟兄同型，这两位弟兄飞弹是众 教会的使者(第十九节、及第二十三节)，也相当於保罗他们收集及支付捐助银钱的见证人 ，这也符合旧约律法中(任何)事情都要有两三位见证人的要求。 4. 第二十四节说:「所以，你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据，并我所夸奖 你们的凭据。」这一节所涉及的问题是我们是否要夸耀我们的慈善行为?关於这个争论性 的议题，根据耶稣基督的教导，有两个表面上似乎相反的原则。这两者如何调和?其实圣 经中类似的两极相反的原则颇多，在应用上都必须很小心。在本结晶文的粒子中，可以考 虑的一个是动机(显现慈善行为的主要动机是荣耀神而非单单为了荣耀自己)，另一个则是 具体的表现方式。部过具体的表现方式每个个案都有不同的情况，必须在个案中好好斟酌 。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 夜晚愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250408(二)6:47 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间，原文经原作者 为福修订後转贴至本版) PS: 本周其他哥林多後输之盐菁心得，原则上会合并於本文发表，谢谢! -- [时尚]2025年4月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/182139876 [2025年4月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/182139298 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.228.78.82 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1744121620.A.2E5.html t大傍晚好!谢谢您的回应!祝您及各位主内肢体夜晚愉快!主内巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (61.228.78.82 台湾), 04/09/2025 16:45:56 ※ 编辑: barnabas (61.228.69.37 台湾), 04/10/2025 20:38:15 ※ 编辑: barnabas (61.228.69.37 台湾), 04/10/2025 20:40:01 ※ 编辑: barnabas (61.228.69.37 台湾), 04/12/2025 17:48:37