[聖經] 但以理書第九章(「但以理的禱告」及「七十個七」) 網誌好讀板及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/181933510 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250306周四)的研經進度是但以理書第九章(「但以理的禱告」及「七十個七 」) 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至五節說:「瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，(第一節) 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的 年數，七十年為滿。(第二節) 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈禱懇求。(第三節) 我向耶和華─我的　神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的　神，向愛主、守主誡命的 人守約施慈愛。(第四節) 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，(第五節)」這 五節有幾件事情值得一提。首先，但以理為什麼要代表權以色列人向神禱告悔改呢?畢竟 但以理應該算是一位藝人了(可參考下引第二十三節)。理由可能是因為代表以色列全國 向 神悔改通常都是以色列的先知、祭司及君王的職責，而但以理是一位先知。此外，雖 然新約聖經重視個人悔改(參見約翰一書第一章)，近代也特別強調個人主義，但是古代的 中東還是相當重視集體主義跟集體責任的。第二，但以理為什麼這時候代表全以色列人 向 神認罪悔改呢?如第二節所說，依照先知耶利米的訊息，耶路撒冷荒涼的年數，七十年 為滿，這可以解讀成以色列人在被擄滿七十年後就可以回歸以色列故土了，而這時候已經 差不多到七十年了。不過就這個七十年有兩件事情值得一提。首先，解經家們對這七十年 的計算見解不一。第二，依照學者對古代中東文學的研究，神懲罰棋子民的期間，依照慣 例就是七十年，而且這個七十年是可以依照信徒的表現延長或是縮短的。在以色列的粒子 中，這個期間可能是延長的(可能有爭議，詳後)。 2. 第十八節說:「我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為 你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。」本節後段提到 以色列子民的懇求是因為神的大憐憫，亦可參考地九節。 3. 第二十一至二十三節說:「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉 命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。(第二十一節) 他指教我說：「但以理 啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。(第二十二節) 你初懇求的時候，就發出命令， 我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。(第二十三節)」就這 三節有好幾件事情值得一提。首先，加百列是聖經中唯二提到名字的天使(另一位是米迦 勒)。而雖然聖經只有稱呼米迦勒為天使長(或是大君)，但是一班通說都認為加百列也是 一位天使長。第二，從加百列「奉命迅速飛來」可以看出天使並不像 神可以無所不在， 還是需要在空中移動的，儘管其移動的速度可能非常快。(不過也解經家認為這裡說的「 迅速飛來」希伯來原文涵義不清，那就不一定能做以上的解讀了。)第三，但以理是「大 蒙眷愛」(應係指大蒙神的眷愛，新國際本翻成highly esteemed)，所以其禱告馬上就獲 得回應(但不代表馬上獲得成就，詳後)。 4. 第二十四節說:「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨 罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所 ）。」關於本捷所說的「七十個七」可以翻成七十個七周，也就是四百九十周。不過也有 不少解經家認為這裡的七十個七應該是指七十個七年，也就是四百九十年。換句話說，由 於以色列百姓部斷犯罪，以色列的罪孽要等四百九十年後才能洗清，然後才能回歸以色列 的故土，恢復聖殿。 5. 第二十五至二十七節說:「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有 受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重 新建造。(第二十五節) 過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有； 必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已 經定了。(第二十六節) 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供 獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身 上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」(第二十七節)」這三節很難做出完美 的解讀，部過參考解經家的意見，還是可以嘗試做出一些解讀。首先，第二十六節所說的 受膏者必被剪除，有解經家認為是指耶穌基督上十字架。而第二十七節所說的「一七之半 ，他必使祭祀與供獻止息」有兩種主要的解讀。第一種解讀是說耶穌基督上了十字架，從 此舊約的祭祀與供線的制度就被終止了。另一種解讀則認為這是指 神的敵人禁止以色列 百姓祭祀與供獻。 以上讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 上班、上學、休假愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250306(四)3:17 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間) -- [時尚]2025年3月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/181903007 [2025年3月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/181904097 --

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