[圣经] 但以理书第九章(「但以理的祷告」及「七十个七」) 网志好读板及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/181933510 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250306周四)的研经进度是但以理书第九章(「但以理的祷告」及「七十个七 」) 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 只阅读了寻到本圣经及CNV研读本圣经这两本中文的研读本圣经 没有阅读其他的中、英文研经工具书 在撰写本研经心得时亦不再参考研经工具书 如有错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至五节说:「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，(第一节) 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的 年数，七十年为满。(第二节) 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈祷恳求。(第三节) 我向耶和华─我的　神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的　神，向爱主、守主诫命的 人守约施慈爱。(第四节) 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，(第五节)」这 五节有几件事情值得一提。首先，但以理为什麽要代表权以色列人向神祷告悔改呢?毕竟 但以理应该算是一位艺人了(可参考下引第二十三节)。理由可能是因为代表以色列全国 向 神悔改通常都是以色列的先知、祭司及君王的职责，而但以理是一位先知。此外，虽 然新约圣经重视个人悔改(参见约翰一书第一章)，近代也特别强调个人主义，但是古代的 中东还是相当重视集体主义跟集体责任的。第二，但以理为什麽这时候代表全以色列人 向 神认罪悔改呢?如第二节所说，依照先知耶利米的讯息，耶路撒冷荒凉的年数，七十年 为满，这可以解读成以色列人在被掳满七十年後就可以回归以色列故土了，而这时候已经 差不多到七十年了。不过就这个七十年有两件事情值得一提。首先，解经家们对这七十年 的计算见解不一。第二，依照学者对古代中东文学的研究，神惩罚棋子民的期间，依照惯 例就是七十年，而且这个七十年是可以依照信徒的表现延长或是缩短的。在以色列的粒子 中，这个期间可能是延长的(可能有争议，详後)。 2. 第十八节说:「我的　神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为 你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。」本节後段提到 以色列子民的恳求是因为神的大怜悯，亦可参考地九节。 3. 第二十一至二十三节说:「我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉 命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。(第二十一节) 他指教我说：「但以理 啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。(第二十二节) 你初恳求的时候，就发出命令， 我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。(第二十三节)」就这 三节有好几件事情值得一提。首先，加百列是圣经中唯二提到名字的天使(另一位是米迦 勒)。而虽然圣经只有称呼米迦勒为天使长(或是大君)，但是一班通说都认为加百列也是 一位天使长。第二，从加百列「奉命迅速飞来」可以看出天使并不像 神可以无所不在， 还是需要在空中移动的，尽管其移动的速度可能非常快。(不过也解经家认为这里说的「 迅速飞来」希伯来原文涵义不清，那就不一定能做以上的解读了。)第三，但以理是「大 蒙眷爱」(应系指大蒙神的眷爱，新国际本翻成highly esteemed)，所以其祷告马上就获 得回应(但不代表马上获得成就，详後)。 4. 第二十四节说:「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净 罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所 ）。」关於本捷所说的「七十个七」可以翻成七十个七周，也就是四百九十周。不过也有 不少解经家认为这里的七十个七应该是指七十个七年，也就是四百九十年。换句话说，由 於以色列百姓部断犯罪，以色列的罪孽要等四百九十年後才能洗清，然後才能回归以色列 的故土，恢复圣殿。 5. 第二十五至二十七节说:「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有 受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重 新建造。(第二十五节) 过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有； 必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已 经定了。(第二十六节) 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供 献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身 上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」(第二十七节)」这三节很难做出完美 的解读，部过参考解经家的意见，还是可以尝试做出一些解读。首先，第二十六节所说的 受膏者必被剪除，有解经家认为是指耶稣基督上十字架。而第二十七节所说的「一七之半 ，他必使祭祀与供献止息」有两种主要的解读。第一种解读是说耶稣基督上了十字架，从 此旧约的祭祀与供线的制度就被终止了。另一种解读则认为这是指 神的敌人禁止以色列 百姓祭祀与供献。 以上读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 上班、上学、休假愉快 法喜充满 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250306(四)3:17 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间) -- [时尚]2025年3月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/181903007 [2025年3月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/181904097 --

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