看完這個影片 先去查了主講者莊政誠的背景 可惜能查的資料不多 只有查到他是美國俄亥俄州立大學哲學博士 然後從網路歷史快取檔案中 查到一些他以前可能有參與中華福音神學院的活動 中華福音神學院的創始者 有中國人吳勇 跟英籍的宣教士戴紹曾 戴紹曾的父親戴永冕是循理會宣教士 而循理會核心教義偏阿民念主義 反對預定論 以上大概是對於跟這位莊政誠有關的神學脈絡的一點小考察 再來回到莊政誠所講的聖經解釋內容上 要了解一個人所持的核心思想 通常要從可以得到的最早資料開始 所以我看了這位莊政誠影片的第一部 https://youtu.be/Cox8j4LdKq0 這部影片 如其名稱 是一個導論 介紹「聖經考古學」這個用普世學術研究的方法來研究主啟示之聖經的相關歷史、文物等的 學科 想用「聖經考古學」來向所有人說明聖經是非常可信的 這樣的用心 我相信是主所喜悅的 也滿推薦大家可以看第一集 裡面介紹了目前聖經在普世學術研究上發展的狀況 但動機良善不代表不會犯錯 針對此篇文章最初貼的解經理論 我必須提出我所觀察到的 可能是莊政誠的錯誤的地方： 莊政誠認為含亂倫的證據經文部分 分成兩個部分： 1.男女性交 在聖經經文中 通常以「露下體」來表示 這個我沒有太大異議 我有異議的是莊政誠引用的第二部分經文 2.跟王或組長等猶太人統治者的女配偶性交 有奪權或取而代之的意義 莊政誠在此引用了大衛登王後 接受了掃羅的嬪妃(撒母耳記下12:8) 以及大衛兒子押沙龍在眾人面前與大衛的嬪妃親近來宣示他已取代大衛(撒母耳記下16:21-2 2) 如果仔細分析莊政誠所引用的經文 會發現幾個瑕疵： 1.引用之經文都是在前一個王真的退位後 後繼者才接受前王的嬪妃 跟含在挪亞還活著 並且挪亞沒有要把權力轉給後代的狀況不一樣 2.引用經文都是挪亞與含事件發生之後的經文 薩母耳記的所記載的歷史 發生時間是在創世紀記載之歷史之後的經文 到底能不能用後來才有的經文 並且發生狀況完全不一樣的經文 來驗證含的亂倫呢？ 我個人覺得亂倫說的確有其道理 但驗證手法還是有些瑕疵 而這個瑕疵或許在含的亂倫上不是大問題 但可能會在其他解經上 形成很大的問題 觀看此位莊政誠解經的弟兄姊妹 不可不慎 而且由於新教宗派眾多 在觀看任何講者之前 請盡量查找清楚講者來歷 以上便是我要提醒各位弟兄姊妹的事情 願一切榮耀歸於主耶穌 阿們 --

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