我不願與你論到B大屬靈的光景如何，如果你細看看他前後文章的差異，就能知道了。 我反而樂意與你討論撒母耳記中提到的這件事。 : : 5.不是我們愛神，乃是神愛我們。我們如何的愛神，如何的努力都是沒有地位的，聽從 : 勝於獻祭、聽命勝於公牛的脂油。 : 這句經文出自撒母耳記上15:22「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？ : 聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」是非常美麗且微妙的一節。 : 解讀經文之前，我們必須根據前後文，及當時的時代背景，做全面的思考。 : 那時掃羅當上以色列人的王，得耶和華幫助，出戰亞瑪力人得勝。神指示他: 亞瑪力人 : 做惡很多，得勝之後要將亞瑪力人及一切都滅絕淨盡。掃羅卻愛惜亞瑪力王亞甲，及肥 : 美的牛羊。 :(當時的戰爭，當一國滅了一國，喜歡把失敗國國王生禽示眾，以顯己威) 這是出於聖經還是出於人的？聖經是說他愛惜亞甲。並不說當時的風俗。 : 神很生氣，當先知撒母耳趕到與掃羅會合時，質問掃羅為何沒有遵守神的命令。掃羅還 : 狡辯，說: 百姓愛惜牛羊，留了幾個最肥美的要獻祭給神，其他的都滅盡了。 : 這是以神為名，行己之私啊! 「人心比萬物都詭詐!」 : 所以撒母耳才氣得回他此句經文，後面還有「悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與 : 拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你做王。」 : 神看中我們心中真正所想的，比外在儀式更重要。 : 從這件事開始，掃羅越來越敗壞，與神漸行漸遠，甚至最後還去交鬼、觀落陰。 : 於是神興起大衛要取代掃羅。 : 我非常喜歡掃羅的故事，其中所描述的人的掙扎、神的回應，真是精彩。 : 您有空也可研讀看看，一起討論。 : 離題了，回來討論您說的愛神要不要努力這點，好像跟這句經文關聯不大。 : 您有時間請描述一下，讓我更明白您的意思。 我們先從經節的前後文來看吧！ 撒上10：8開始 耶和華藉著撒母耳的口對掃羅說 「你當在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那裏，獻燔祭，並獻平安祭。你要等候七日，等我到你那裏；我要指示你當行的事。」 神要掃羅等撒母耳到，等撒母耳來指示當行的事。 而掃羅怎麼做呢？ 撒上13：8、9 「掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。」 「掃羅說，把燔祭和平安祭帶到我這裏來。掃羅就獻上燔祭。」 掃羅覺得耶和華喜悅燔祭，而且自己也等了七天，等夠久了，就自作主張的獻上燔祭。 撒母耳對於保羅自做主張獻上燔祭，是跟他說，「你準時獻燔祭，這麼愛神真是難得」嗎？？ 不是！他是說，「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；」撒上13：13 這是第一次，掃羅做了「自以為神所喜悅的事」。 第二次的悖逆正如你所說，是因為不滅盡牲畜與亞瑪利人的王。 但掃羅見到撒母耳是怎麼說呢？ 「撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，願耶和華賜福與你，耶和華的話我已履行了。」（撒上15：13） 照著掃羅的這面來說，他與百姓豈是自私、不愛耶和華呢？ 因為掃羅乃是說「這些是從亞瑪力人那裏帶來的；因為百姓愛惜上好的牛羊，要“““獻”””與耶和華你的神；其餘的，我們都滅絕了。」（撒上15：15） 只是神不要不屬於神的，神不喜悅不出於神自己的。 「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」 這句話不僅僅是撒母耳對掃羅第二次悖逆的結語，乃是神對於全以色列人的心意，只是直等到主來，才將一切解開。 聽命勝於獻祭，新約的信徒便是如此行，我們不再獻祭，不再拘泥於儀文與規條，乃是在靈和真實（誠實）裡敬拜，並且在靈裏與主有交通。 這也是為什麼我說我們憑著自己天然的愛去愛神是沒有地位的，掃羅在這些過程中，也是不斷地辯駁，「我已經等了七天」、「我已經照著神的話做」、「我把上好牲畜獻給神」但顯然神不喜悅我們「出於自己的奉獻」，只有真的看見神如何愛我們，我們因著這樣的愛，去享受祂、被祂變化，才是當走的路。 ----- Sent from JPTT on my OPPO CPH1611. --

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